2.求同排異的思維傾向求同排異是中國傳統思維方式的特點之一。這與大一統社會結構以及儒家正統思想密切相關。大一統的社會結構要求整個社會在組織機構和信仰等方麵一致化。建立在分散的個體小農經濟基礎之上的這種龐大國家機構，尤其需要信仰和觀念的一致化。曆史上，中國思想界在很長時間中，主張大一統的思想，排斥和壓抑各種“異己”思想。中國曆史上對異端思想的殘酷鎮壓，壓抑了自由思想的發展，摧殘了自由探討的精神。自儒學占統治地位之後，儒家思想便被當作判斷是非的惟一標準，對不符合儒家思想的各種學說，都宣布為非法。這種以愚昧、盲從、迷信為特征的思想觀念直接注入到戰略思維方式之中，必然要扼製戰略思維的自由性和創造性。
3.單一性的思維傾向長期以來，在我國的經濟生活中，曾形成了比較單一的、固定的計劃經濟的模式，它不僅影響著社會生活的許多方麵，而且也製約了人們的思維方式，單一化、固定化、“一刀切”，幾乎成為人們思維活動的固定模式。人們的思維方式比較單調，缺乏生動性、豐富性和多樣性，隻強調“一”而忽視“多”，因而形成了十分雷同的戰略思維方式。在實際工作中，往往不善於在對立統一、多樣性統一中思考問題，而是拘泥於兩極的絕對對立之中，習慣於在非此即彼的、絕對不相容的兩極對立中思考問題。這種單一化、絕對化的思維方式同我國社會主義現代化建設實踐是格格不入的。
4.靜態性的思維傾向在資本主義社會以前，由於生產力發展緩慢，以及與此相應的經濟、政治等曆史條件的製約，人們時間的觀念淡薄，生活節奏緩慢。這種社會生活使人們在頭腦中形成了“天不變，道亦不變”的靜態的戰略思維方式，習慣於向“後”看，而不習慣於向“前”看。這種靜態的思維方式以保守的觀點看待自然和社會的一切事物，直接影響著社會發展的前進步伐，直接影響到人們對社會未來發展的謀劃，也使得一些人在製訂戰略規劃和戰略目標時，不能著眼未來，甚至造成短期行為。
（二）實現傳統戰略思維方式的現代化
變革傳統的戰略思維方式，學會用現代戰略思維方式認識、思考和處理全局性的、長遠性的問題，是時代提出的客觀要求。從一定意義上說，中華民族的騰飛，強有力的翅膀就是現代的戰略思維方式。實現傳統戰略思維方式的現代性轉化，克服傳統戰略思維的缺陷，需從以下幾方麵入手：
1.緊密結合現代化建設的偉大實踐戰略思維方式是社會實踐的產物，隨著社會實踐的變化而變化的。為了實現傳統戰略思維方式的現代化，一方麵，必須從實踐中吸取最生動、最活躍的力量，作為變革的原動力；另一方麵，思維方式需要整個社會的力量，與社會改革的現實力量結成一體，協調動作，形成一股不可抗拒的思想洪流，從而衝垮舊的傳統戰略思維方式的積澱。因此，思維方式的改變不僅需要周密的理論設計，而且更需要改造現實的實際力量和社會力量。現代化實踐是現代化思維方式的基礎和源泉。人們在現代化實踐中，不斷地擴大加深對客觀世界的認識，擴大和加深人與人之間的聯係，擴大信息的交流，在這個過程中也鍛煉和改造著自身的思維能力、思維方式。相反，如果脫離實踐，脫離當前改革開放中的各種實際工作，就不能及時獲得大量新鮮的信息，主體現有的思維觀念就要落伍，更談不上戰略思維方式的現代化。
2.立懷疑批判精神懷疑精神是科學精神的重要組成部分，懷疑精神在本質上是一種平等精神、探索精神、超越精神和自由精神。懷疑不會摧毀正確、先進、合理的東西，懷疑動搖的隻是似是而非的、已經或將要失去合理性的東西。如果說，懷疑還隻是一種朦朧的訴求，是一種缺乏足夠依據和充分理由的精神猶豫，那麼，批判則是通過明確判斷、深入研究、分析求證，從而否定某些存在的不合理性、落後性、不正確性、不完善性，進而使問題浮出水麵，使矛盾明朗化。批判是懷疑精神的繼續和超越。批判精神是現代社會健康的科學精神和文化精神，一個社會創新精神的缺乏，往往是由於批判精神的缺乏，批判是對社會的鞭策。
由於傳統觀念、固定觀念、思維方式和思維定勢都是存在於人腦的潛意識當中，使人們不知不覺地受到它們的支配，因此要想克服這些因素，就要求思維者必須有反思傳統、習慣的自覺意識、有懷疑批判精神。馬克思有句名言：懷疑一切。馬克思正是以這種懷疑批判精神去審視前人的成果，從古希臘的柏拉圖、亞裏士多德，一直到同時代的黑格爾、費爾巴哈，都是站到前人的肩膀上，創造性的建立了自己的理論體係。科學的進步，戰略思想方式的創新，是一刻也離不開懷疑批判精神的。