3.批判吸收其他民族的思維方式人類文化的發展史已經證明，思維的民族性是不可否認的，任何民族的思維方式都有其存在和發展的合理性，都是人類思維的共性與民族思維的個性相結合的產物。因此我們不可站在某一文化的立場上絕對地肯定或否定某個民族的戰略思維方式，而應站在人類社會發展的高度上探討其他民族戰略思維方式的共性和個性，以便能夠揚長避短，完善自身。當今西方文化有許多流派，這些流派雖然各持己見，但各有所長。其許多觀點對於我們傳統思維方式的現代化進程有著不可否認的借鑒意義。我們必須打開國門，放眼世界，認真地觀察、研究國外的新觀念、新思維方式，汲取精華，棄之糟粕，借以增長見識，活躍思想，使我國傳統戰略思維方式在新的時代環境中獲得新的生命力。
第三節戰略思維的價值取向
前麵探討了戰略思維的方法和戰略思維方式及其變革，其實，思維主體是知、情、意統一的係統，因此任何思維方法及其方式都不是客觀規律的簡單、機械的翻版，而是同思維主體行為的目的性聯係在一起的。思維主體為了滿足自己的需要，達到自己的目的，而對思維方法、思維方式作出自己的選擇和應用。在這裏，目的性是選擇和應用的重要尺度。因此，領導者形成一定的戰略思維是與自身的價值取向緊密關聯在一起的。這就需要探討戰略思維的價值標準、價值觀等問題，從而明確領導幹部樹立科學的價值觀，對於指導戰略思維的進程具有多麼深刻的意義。
一、戰略思維的價值標準
人類的認識服從於兩個尺度：一個是事物自身的邏輯或事物自身的規律性。毫無疑問，事物的客觀規律是思維的客觀基礎，這是思維的客觀尺度，或曰外在尺度。另一個是思維的能動性、主觀創造性。思維主體固然不能創造規律，但是它可以按照認識和實踐的需要，依據客觀規律的性質、它們所依賴的條件以及它們起作用的範圍和方法，去利用和駕馭它們，使其按照人的需要來發生、轉化和發展。“需要”是思維的內在衝動，這是思維的主觀尺度，或曰內在尺度。因此，任何思維過程都是主觀和客觀的統一。戰略思維亦是如此，也具有自己的價值追求和價值標準。
（一）價值的涵義
所謂價值，是指客體對主體的關係，即客體對於主體的意義和作用。用日常用語來說，價值就是“好壞”的意義，包含善惡、美醜、利弊、得失、禍福、榮辱、優劣、貴賤、有用無用，可愛可恨、妥不妥當、值不值得、應該不應該、重要不重要、輕重緩急等統統在內，都可以用好壞來表達；世界上凡是可以用“好壞”來加以敘述並含有取舍意味的對象，就是價值；凡是需要加以“好壞”判斷的，就屬於價值問題。
在價值範疇中，包含三個基本要素：一是客體及其屬性；二是主體及其利益需求；三是主客體或主體互相間的利益關係。價值主體的需要和能力是生成價值的內在動因，並在價值關係中處於支配地位，起著主導作用。價值客體是主體需求的對象，是事物本身的屬性、結構和功能，它是生成價值的必要條件。價值主體和價值客體作為價值關係的兩極，通過創造活動聯結起來，從而相互作用，生成一定的價值關係係統。價值基本有四個類別：物的價值、精神價值、製度價值和人的價值。其中，人的價值最為寶貴。
人的價值，一般說來，也就是人生價值。人生價值的實質是利益關係。因此，處理好利益、利益關係的關鍵，是如何處理好個人利益和集體利益之間的關係。在這個關係中，涵蓋著個人與他人、個人與階級、個人與全人類、局部與整體、眼前與長遠之間的利益的關係。作為戰略思維的主體，其人生價值的定位如何，直接關係到科學戰略思維的形成與實踐。