韶華子：什麼時候改歌飛的？
楊歌飛：後來改“林飛”。我參軍後文工團的領導說，叫“林飛”不響亮，叫“歌飛”吧。我覺得很好，就接受了。十幾歲後改了。大家都叫我“歌飛”。
韶華子：你的名字，信息，在“歌飛”上。過去名字，有名有字，對名進一步解釋，嶽飛，字鵬舉，解釋飛。有的還有號，再進一步解釋，表達一種願望、理想、信念等，注入名、字、號、別號，全麵表達一種意願誌向。
中國的十二屬相和西方的星座占星術不同的是，十二屬相中的某一種動物的信息，參與了這個屬相的人的性格塑造。因為在遠古時，十二生肖原本是氏族的圖騰符號，龍、蛇、雞、狗、豬、牛、羊、馬，等等，是十二個大氏族的圖騰。按我的新解釋，圖騰是氏族、氏族成員、這個氏族居住地、居住地內有特殊意義的有代表性的動植物或有機物、社會重大發明、社會分工等的一體化圖符。相當於現在的國徽。以什麼為圖騰，就崇拜什麼，模仿什麼，當然也就接受他（她）的信息。那麼，作為他的子孫，當然也就接受他的信息。這種信息，實際上早已在數千年的曆史積澱中，形成一種社會文化心理場，通過屬相的認定，默默地在人生旅途中起作用。人們把“梅、蘭、竹、菊”比作“四君子”，擬人化，把人的信息注入他們，又反過來把他們的品格轉到人身上來。圖騰、屬相，也是這樣。中國人從來都把自身以外的萬物視為與自己一樣有生命的東西，善待他們。這就是天人合一宇宙觀，人生觀。
我們畫荷花，取其“出汙泥而不染”，高潔，畫的是一種靈氣，一種活體。西方人沒有花卉畫種，隻有靜物寫生，要把花掐下來畫，畫死花。猶如經絡，隻有活體上有，死體的解剖學上沒有。經絡穴位是氣的循行關竅通道。都是講天人在同一個大的節奏中，也就是天地人三才的全息元，同頻共振，也就是信息滲透傳遞。也叫作“天地同參”。
《易》中鹹卦，實際是“感”卦，“心”是後加的。鹹卦講有感才有應，講少男追少女，少女感動了，就交和，聯姻，是這麼個關係。
楊歌飛：我認為我是無神論者，我當過幾年兵，膽子大。不相信也不怕什麼神鬼的。
韶華子：古今人對神鬼的概念不一樣。今天講神鬼視為迷信。古人視生靈為神，精、氣、神，俗稱“精神”，指的是一種生命力狀態，也叫體魄。“鬼”本來是燧人？茲氏的一個分支族姓。“鬼”本來是指炎帝魁隗氏可以通靈的巫覡，又叫“鬼巫”，鬼本來是活人。商代有一個國家，就叫“鬼方”，在今山西、陝西一帶。人死後人的“精神”化為氣態的東西。實際上是一種生命場態信息氣象，表現出一個人的形象，是摸不著的形象，卻看得見。現代西方人作實驗，人臨死之前，還可以看到“靈魂出竅”。
楊歌飛：對。
韶華子：古人講得很形象。竅，就是我的肉殼。靈魂出竅，就是他走了。恨急了，就說：“打他個靈魂出竅。”現在起個新名：叫“生命場信息”，或“無極氣化信息”，比如我們現在談話，我們走了，這裏仍然有我們的信息，通過某種儀器，據說現在可以使其顯現，藉此破案。人死之後，由物化到氣化的那個“形”，就是你所見的那個“形”，俗說“活見鬼”，指的就是這個。
在我看來，“靈魂”是一種生命現象，是一種氣化的生命信息體，所以它是虛的；既可以和肉體結合，又可以分離。結合是常態，是“活體人”，或更準確地說是具有正常功能的常規活體人。分離有兩種形式，一種是特殊情境中，活體人靈魂離體，或其他靈魂奪舍轉附，會出現不正常的超越人們常識的怪異現象，臨床上稱為種種精神係統的“病”，或無法命名的“疑難病”。比如“撞客”、“附體”、“再生人”或“轉世”，夢，其中一部分屬於這個層次，屬於生命信息的傳感，屬於兩個“靈魂”之間的溝通，是以信息體的方式傳輸。我不相信有像有的宗教宣稱的，有一個人格化的一元神作為“上帝”，創造了一切，主宰著一切。但我相信確實是有靈魂，人有靈魂，動物有靈魂，植物有靈魂，山川河流也有靈魂，萬物皆有靈魂，靈魂就是質能信息。是一種生命場。物質、能量、信息，現在通常被認為是物質世界的構成三要素。如果按中國的古老命題來看，物質是實體，是陰、濁氣形成的可視可觸可嗅的有形有體有質有量的；信息是虛體，是陽、清氣形成的非視非觸非嗅的無形無體無質無量的；能量是物質和信息本身具有的生命功能的顯示，能量大小，高低，是物質信息的生命功能的品位梯度。物質是載體，信息是靈魂，它們整合起來有能量，分離開來也有能量。整合起來是生命信息統一場，分離開來隻是不同層次的生命信息場。萬物一氣所化，清陽氣為魂魄，濁陰氣為載體。因為在基元物質信息“氣”的層次上的一致性，中國古人總結出一句話，叫“通天下一氣之耳”，所以不同層次的生命信息場，可以相互滲透，這就是中國人的偉大發明“天人感應”的基礎。各種生命信息的相互轉注、依托，我想也是在這個基礎上發生的。如果不能從可見物質走向不可見氣靈信息的層次，那麼隻能是一個機械物質論者，而不是全息物質論者，曆史發展到今天，必須勇敢地走出這一步。
楊歌飛：你的理論我得慢慢消化，我覺得很有道理，我能感覺到，但說不出來。你說出了我的感覺。
韶華子：所謂“心”、“精神”、“意識”、“思想”、“意念”、“靈魂”，都是物質。都隻是一種物質化的氣場，或氣態的物質，本身並不神秘。宇宙中的一切，天道、地道、人道、天才、地才、人才，都是“物”與“神”，“物質”與“靈魂”（能量信息）的整合體，二者不可分，所以稱為“全息物質”。在這個基礎上，再去講“辨證”。我講的是分辨的辨，不是辯論的辯。辯論的辯，辯論雙方隻注意抓對方的矛和盾，抓小辮子，被攻擊者為了自衛，自圓其說，難免指鹿為馬，很容易滑進詭辯的泥坑，這是人所共知的。所以我用“全息物質辨證”觀點觀察並總結中華文明和世界文明，提出中華宇宙人文全息氣靈辨證法。
楊歌飛：像你這套思想和想法，香港和東南亞，海外華僑反而比國內繼承下來的東西更多，信仰更濃。香港是個很現代化的社會，但這方麵不會現代化。香港看風水很盛行。國內認為思想比較頑固的人才相信這些。香港把風水看得很重。很多樓房、飯店、大廈、四合院門口都有兩個石獅子。這石獅子據說很有說法，香港港督是英國人，照理他接受不了中國這個文化。港督府的對麵是中國銀行，在山上都能看得到。港督府請人看了，認為中國銀行像一把劍，正對港督府，於港督府不利，不好。港督府就采取了措施，想把它破掉。中國銀行又在樓頂上架起了巨型“機關槍”和“大炮”，對著港都府，破它的“煞氣”，弄得在下風的港都府沒有辦法。至今到香港旅遊的人，都可以看到這一風水大戰的奇觀。某外國公司辦公大廈，是中國古典莊園式建築，門口有兩個大石獅子，不知怎麼搞的位置有偏差。外國董事請風水先生用羅盤測，花了八萬元校正。校正後，諸事順利。這個公司設施、管理都很現代化，唯獨這對石獅要遵循中國的老傳統，不敢現代化，不敢隨便放。港、澳、台地區、東南亞，這些地方中國傳統的東西保存的很多。但要他去研究，不如國內研究得深。可是腦子裏留下的中國傳統的這種東西，印象比國內要深得多。