——哲思
題記
時至今日，大工業轟轟隆隆，商業化鋪天蓋地，自由主義無節製張揚，現代情緒漫延滋長，人雖日益感到孤獨，卻又在眾人吵嚷中心神不定，陷入了更大的浮躁。如此情狀，人深感不安，從心底深處渴求寧靜的綠蔭。
——曹文軒
哲思是對世界的思考
人類和世界的奇妙關係，就注定了哲思的內容永遠離不開世界。我們究竟是世界的主人，還是世界的兒女？我們為世界帶來的究竟是飛速的發展，還是無情的破壞？是這個世界需要我們來主宰，還是我們需要世界來生存？我們究竟是天之驕子，還是地球之癌？文學作品，藝術創作，不斷對人類和世界的關係發出思考。也許這個問題永遠沒有答案，但是隻要人類仍然在探尋，就表示人類還在進步。
哲思是對內心的探尋
人類最豐富的財富，不在外在，而在內心。在沒有自由的囚禁歲月，薩米耶·德梅斯特進行了一次在自己房間裏的旅行，為文學史留下一本經典的文學作品。達尼爾·笛福在現實中為生意奔忙，卻根據一名蘇格蘭水手的傳奇經曆留下了不朽名著《魯賓遜漂流記》。傳說達摩麵壁十年，隻為感悟佛法真諦。蘇格拉底被視為西方最偉大的哲學先哲，他的名言卻是“我隻知道我一無所知”。哲思究竟是什麼，這個問題答案很多，卻又似乎沒有答案。但我們幾乎可以確定，哲思令人類將思維的觸角，不斷伸向自己靈魂的深處。
哲思是人類社會的成果
原始社會的人類已經開始思考人與人的關係，由嚴峻的生存條件引發關於獨占和分享的哲學思考。隨著社會的發展，哲學思考的範圍越來越大，種類日益增多。百家爭鳴，文藝複興，哲學思想一直在引領著人們的進步，牽動著社會關係的變化。從最初的絕對公平，到自由競爭，到現在的實現雙贏，人類一直思考資源配比的最合理方式。從一視同仁，到階級建立，而今人們又開始追求世界大同。也許我們並不能真正獲得真理，所以有人說：人類一思考，上帝就發笑。但在追求真理的過程中，重要的是途中的收獲，而不是最終的結果。
哲思是個人體會的升華
每個人的經曆都是獨一無二的，因此每個人都有自己與眾不同的世界觀。盡管身處同一個時代，接受相似的教育，但具體境遇的不同還是會讓人們的行為各不相同。麵對災難，既有落荒而逃後大言不慚的範跑跑，也有勇敢返回廢墟救助同學卻靦腆一笑的9歲小英雄。有人為了蠅頭小利殺人越貨，有人麵對巨大利益保持原則。我們麵對大千世界中的人生百態，在感慨和經曆的同時也或多或少地進行哲學反思。
每個問題都能讓人思考，哲思不是高高在上艱辛晦澀的理論，它隻是一個人對問題的本質探尋。
第一季：個性
名家選文——大作家寫的小話題
英國當代詩人西格夫裏·薩鬆曾寫過一行不朽的警句：“我心裏有猛虎在細嗅薔薇。”
我說這行詩是象征詩派的代表，因為它具體而又微妙地表現出許多哲學家所無法說清的話；它表現出人性裏兩種相對的本質，但同時更表現出那兩種相對的本質的調和。
原來人性含有兩麵：其一是男性的，其一是女性的。其一如蒼鷹，如飛瀑，如怒馬；其一如夜鶯，如靜池，如馴羊。所謂雄偉和秀美，所謂外向和內向，所謂戲劇型的和圖畫型的，所謂戴奧尼蘇斯藝術和阿波羅藝術，所謂“金剛怒目，菩薩低眉”，所謂“靜如處女，動如脫兔”，所謂“駿馬秋風冀北，杏花春雨江南”，所謂“楊柳岸，曉風殘月”和“大江東去”，一句話，姚姬傳所謂的陽剛和陰柔，都無非是這兩種氣質的注腳。兩者粗看若相反，實則乃相成。實際上每個人多多少少都兼有這兩種氣質，隻是比例不同而已。
東坡有幕士，嚐謂柳永詞隻合十七八女郎，執紅牙板，歌“楊柳岸，曉風殘月”；東坡詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。東坡為之“絕倒”。他顯然因此種陽剛和陰柔之分而感到自豪。其實東坡之詞何嚐都是“大江東去”？“笑漸不聞聲漸杳，多情卻被無情惱”；“繡簾開，一點明月窺人”；這些詞句，恐怕也隻合十七八女郎曼聲低唱吧？而柳永的詞句：“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶”，以及“渡萬壑千岩，越溪深處。怒濤漸息，樵風乍起；更聞商旅相呼，片帆高舉”又是何等境界！就是曉風殘月的上半闋那一句“暮靄沉沉楚天闊”，誰能說它竟是陰柔？他如王維以清淡勝，卻寫過“一身轉戰三千裏，一劍曾當百萬師”的詩句；辛棄疾以沉雄勝，卻寫過“羅帳燈昏，哽咽夢中語”的詞句。
但是平時為什麼我們提起一個人，就覺得他是陽剛，而提起另一個人，又覺得他是陰柔呢？這是因為各人心裏的猛虎和薔薇所成的形勢不同。有人的心原是虎穴，穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那一片香潮醉倒。所以前者氣質近於陽剛，而後者氣質近於陰柔。然而踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時醒來。所以霸王有時悲歌，弱女有時殺賊。
“我心裏有猛虎在細嗅薔薇。”人生原是戰場，有猛虎才能在逆流裏立定腳跟，在逆風裏把握方向。在人性的國度裏，一隻真正的猛虎應該能充分地欣賞薔薇，而一朵真正的薔薇也應該能充分地尊敬猛虎；微薔薇，猛虎變成了菲力斯旦，微猛虎，薔薇變成了懦夫。韓黎詩：“受盡了命運那巨棒的痛打，我的頭在流血，但不曾垂下！”華茲華斯詩：“最微小的花朵對於我，能激起非淚水所能表現的深思。”完整的人生應該兼有這兩種至高的境界。一個人到了這種境界，他能動也能靜，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像20世紀人一樣的複雜，也能像亞當夏娃一樣的純真，一句話，他心裏已有猛虎在細嗅薔薇。
【賞析】這段文字由英國當代詩人西格裏夫·薩鬆的一段警句開展了關於“陽強與柔弱”的哲思，結論是完整的人生應該既不乏猛虎的陽剛，也不乏薔薇的陰柔。本文用詞典雅，擅用富有哲理的名人名言。作者運用很多對仗工整的句子，將觀點表達得更明確。如：微薔薇，猛虎變成了菲力斯旦；微猛虎，薔薇變成了懦夫。
滿分作文——小作文中的大手筆
2009年全國高考作文題
閱讀下麵材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
兔子是曆屆小動物運動會的短跑冠軍，可是不會遊泳。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。動物管理局為了小動物的全麵發展，將小兔子送進遊泳培訓班，同班的還有小狗、小龜和小鬆鼠等。小狗、小龜學會遊泳，又多了一種本領，心裏很高興；小兔子和小鬆鼠花了好長時間都沒學會，很苦惱。培訓班教練野鴨說：“我兩條腿都能遊，你們四條腿還不能遊？成功的90%來自於汗水。加油！呷呷！”
評論家青蛙大發感慨：“兔子擅長的是奔跑！為什麼隻是針對弱點訓練而不發展特長呢？”思想家仙鶴說：“生存需要的本領不止一種呀！兔子學不了遊泳就學打洞，鬆鼠學不了遊泳就學爬樹嘛。”
要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的範圍作文，不得套作，不得抄襲。
·解題·
這個題目非常開放，用一個寓言式的小故事表達了幾種不同的觀點。無論是鴨子教練主張的成功來自於汗水，還是評論家青蛙感慨的應該揚長避短，抑或是思想家仙鶴支持的另辟蹊徑，本身都是正確的思維方式。但究竟如何解讀，在具體情況下應采取哪種法則，就要看考生自己的思想傾向了。
本文適合寫成用實例證明的論述文，而續寫寓言也是一個容易出彩的思路。
讓兔子下水，讓走獸高飛，這是多麼樸素而美好的理想。然而，走獸沒有羽翅，兔子沒有鰭尾，這樣強迫走獸飛翔、兔子跳水，要求“個個全才”，便是孟子所謂“求全之毀”。“君子不器”的通才大概是最長也是最遠的夢。鱗片與歌喉兼得的，古今中外好像隻屬於那個化為泡沫的小美人魚。
孟子說得好：“二者不可得兼。”
我們總是希望將所有的美好加於一個人身上，就像我們希望李煜可以上書韜略，下寫愁情；希望趙佶可以左手國策，右手花鳥：希望納蘭可以口吟《飲水詞》，手斬胡虜頭……思及此，原來我們也是逼兔子下水的“罪人”。
青史竹帛總是事與願違：李煜獻城，趙佶喪誌，納蘭心事無人知。雖然如此，李煜難道就不是“變伶工之詞為士大夫之詞”的一代詞宗了嗎？趙佶就沒有一幅花鳥價值連城的無限才情了嗎？納蘭的《飲水詞》就不被爭相傳唱了嗎？
不是的，如果你還驚豔“一江春水”，如果你還珍視花鳥如生，如果你還牽念“人生若隻如初見”，那麼，請高抬貴手。
請放兔子一條生路，留給魚一個特長吧。放兔子一條生路，既然兔非魚，又何必強求呢？
西方有句諺語：上帝關上一扇門的時候，總會打開一扇窗。中國有同樣的名言：失之東隅，收之桑榆。
古有琴師師曠，辨音第一，而目不能視。對於師曠來說，能夠將一件事做到極致，自毀雙目，何足道哉！清有康熙大帝，文韜武略，略遜詩文，然而一國之君，能治國有道，諸國來朝，難道還不能得到世人的褒獎嗎？
不是全才又何妨？不十全十美有何錯？管仲愛財，難道就不是賢相？孫子臏腳，難道就不勝龐涓？漢武專製，難道就不是英主？
生而為人，就接受自己不是一個全才；生而為人，就要寬容別人不能十全十美；生而為人，就要欣然去發現這個世界不僅有天空、海洋，還有陸地。
韓愈說：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”我們何不能以古之君子之心，看待他人、自己和世界？
子非魚，何必曳尾？
子非鳥，何必高飛？
子生斯世，何不樂見有兔非魚，而欣然享此“和而不同”之美？
【總結點評】這篇文章文字簡潔有力，行文流暢，節奏明快。雖然運用了大量的例證和引用，但毫無拖遝之感。風格文雅而略帶古意，頗有春秋時期的論述文之遺風。
本文必殺技：語言精練，用詞文雅。
第二季：和諧
名家選文——大作家寫的小話題
我，你，他，這是人人皆知的三個人稱代詞。在一定的語境中，它們被用在不同的人身上。有的作家喜歡用不同的人稱來敘述同一個主人公，不斷變換視角，使得人物的形象富有立體感。我覺得，我們每一個人也可以用這種方式來看自己。
涉及到自己，使用第一人稱是習慣成自然的事情了，好像無須多說。我是誰，我要什麼，我做了什麼，我愛某某，我恨某某，如此等等，似乎一目了然。然而，真正做自己，行己胸臆，表裏一致，敢作敢當，並不是容易的事。正因為如此，許多哲人把“成為你自己”看作一個很高的人生目標。另一方麵呢，一個人如果隻是我行我素，從來不跳出來從別的角度看一看自己，他又是活得很盲目的。所以，其他兩個人稱的視角也是不可缺少的。