盡管金屬都未能“不朽”，大興的身軀卻完好無損，無一處腐壞。隻是皮肉已收縮變硬，但臀部、臂部等肌肉豐厚處仍略有彈性。更令人驚異的是，他的一些主要關節依然能動，說明其皮膚肌肉仍有一定的張力。為防開缸後肉身腐爛，和尚們立即采取了一些防腐措施，給肉身裹上皮紙，又塗上生漆。1990年4月，肉身又被裝上金，正式在雙溪寺供奉。
據說，自古以來，九華山已有過7具肉身，其中最早的一具是開山祖師——地藏。據說地藏99歲圓寂，3年後，肉身不腐，現葬於“月身寶殿”內塔下。現在，大殿依然聳立，隻是殿內到底有沒有地藏肉身誰也說不清楚。除此以外有一位和尚不但肉身保存下來，而且對其生平還有據可查，那就是一名叫無瑕的和尚。無瑕生於明萬曆年間，106歲時圓寂。圓寂3年9個月後，人們在他坐化的東崖峰山洞，發現了他的肉身和他用自身血和金粉調和寫的經卷。為保護其肉身，1966年8月，幾位和尚將其藏在寺外的一個土坑裏，下墊磚頭，中間用鐵棍撐住，上麵蓋上石板，一放就是11年。1977年4月，經有關部門批準，人們將石板揭開，發現裏麵已被泥土埋住，但出人意料，肉身竟完好無損。
肉身為何在九華山不腐？人們現在還不能作出任何可以令人信服的解釋。因為一般說來，九華山地區不具備產生木乃伊的氣候和地理環境，人們隻好作種種猜測。
人臨死時會看到些什麼
死亡是人生的終點站，無論人多麼高壽，最後也不免一死。當一個人咽氣的一刹那，他最後想到的是什麼？腦海中浮現的最後圖景是什麼？……為了解答這些問題，70年代中期，美國著名醫學專家雷蒙德.摩迪采訪了數十名“死”而複生的人，得到了瀕死經驗的大量材料，寫成一本紀實性小冊子。盡管那些“複活者”的“死亡之行”千奇百怪，所回憶的重點也因人而異。但總的來看，他們的論述有許多驚人的相似之處。因此摩迪以第三人稱作了一個典型的概述。
“他已經奄奄一息，極度痛苦中聽到醫生宣布他死亡的話音。一陣刺耳的噪音傳來，好似鈴聲當當地響，或像飛蟲嗡嗡地叫，同時他覺得自己非常快速地穿過一條長長的黑暗隧道。然後他突然發現遠處有自己的身影，他注意到自己‘軀體’還在，但完全不是原來那個了。不一會兒，他碰上了已故親友的‘靈魂’，他們給他看全景‘錄相’——他一生中的重大事件在眼前一幕幕閃過。他想還沒到死亡的時候，他應回到人間，不知怎麼的他覺得自己的靈魂又回到自己的軀體上……”
多麼神奇的死亡體驗！這是那些人在胡說八道嗎？不是的。大多數科學家認為，死亡體驗（或稱“瀕死經驗”）實際上是一個人在彌留之際的幻覺，是大腦細胞在心跳、呼吸終止後延續工作的結果。
那麼，那些奇異的幻覺又是怎樣產生的呢？許多醫學專家認為是某些藥物引起了人的幻覺。用於急救的藥物中可能有幾種會致幻，例如環已酮，是一種用於靜脈注射的麻醉劑，會使人產生脫離軀體的感覺，對自身的知覺喪失了，仿佛與現實世界分離，而當病人恢複知覺後，腦海中留下的則是幻覺影像或是非常生動的“死亡之夢”。然而，有些人臨“死”前並沒有使用任何藥物，同樣出現了幻覺。對此有人從生理學角度作了解釋，認為人瀕死時大腦缺氧，人體處於嚴重的緊張狀態，幻覺一定是垂死的大腦最後工作失常的反映。可是這一解釋並非無懈可擊，因為某些瀕死現象發生時並沒有出現生理上的緊張狀態。於是，有人試圖借助神經學解開這個謎，認為垂死者的神經係統因發生故障而失常，腦海中閃現出異常生動的三維幻像或具有時間扭曲感。
科學家還從心理學的角度提出這樣的觀點：瀕死經驗是一個人在彌留之際的主觀體驗，而這種體驗受到各自的死亡心理的左右，因而產生各種各樣的幻覺或夢幻。在各種說法中，這種觀點相比較令人信服，但是，究竟哪種說法正確，迄今仍是一個謎。
為什麼有的人“死不瞑目”
死亡是人生的最後歸宿。形容一個人死去，有時會說：“他永遠閉上了雙眼。”是的，人去世時一般都會閉上眼睛。但是，生活中也會遇到一些人死了，眼睛不閉合，這就是成語中說的“死不瞑目”。一些有迷信思想的人會說，這是因為死者生前有的事沒有辦完，不放心；也有人說他死前沒有見到某某親人，他在等待親人的來臨；或者說這個人死得冤、不甘心等等。
事實上，所謂“死不瞑目”絕不是什麼鬼魂顯靈，而是一個複雜的生理過程。我們知道，人活著的時候，人的一切活動都是受大腦指揮的，眼睛的閉合也不例外。人死之後，心髒停止了跳動，呼吸也停止了，大腦神經細胞得不到氧氣，也很快死亡。大腦死亡後，一切思維活動都停止了，就無所謂愛和恨了，也不會再有什麼心事。某些人之所以會“死不瞑目”，簡單地說這是一種屍僵現象，具體地說這與死者患病情況和身體素質等各方麵的情況，都有一定關係。