所以，證得圓初住之後，接著要破根本無明，根本無明就像習氣一樣，你才知道這個東西真難，這也是為什麼那些大菩薩們，包括文殊、普賢，都要求生極樂世界的原因，這個我們讀《華嚴經》決定不能放過。文殊、普賢是什麼人？圓教的等覺菩薩，毗盧遮那的左右手，他還要發願求生淨土，求見阿彌陀佛，我們這才曉得淨土確確實實是第一殊勝。這樣的大菩薩還要求往生，何況我們呢？為什麼要求往生？這就說明極樂世界斷惑容易，他方世界要想斷惑就很難很難。實在這一樁事情，我們《無量壽經》讀熟了就很容易明白，西方世界修行的環境好！那個環境沒有汙染，不但是物質環境，還有人事環境！俗話常說，做事難，處事難，處人更難！所以，首先要有一個很好的人事環境，那對我們的修學幫助就大了。西方極樂世界人事環境裏麵，大多數都是等覺菩薩，跟這些人在一起，我們還怕不能成就嗎？
物質環境也不可思議。在西方極樂世界，我們六根所接觸的境界，全是佛法！這才真正做到了不夾雜不間斷，那它成就當然就快！他方世界縱然很清淨，要真正做到這樣的淨念相繼，都比不上西方極樂世界，道理在此地。我們把這些理搞明白了，事實真相搞清楚了，往生的意願才能夠生起來。愈清楚這個願力愈強，信心愈清淨愈堅定，這就是世尊當年在世，為什麼要四十九年說法，無非是幫助我們建立信心願心而已！我們要能夠體會佛的意思。讀經最忌諱望文生義，不曉得它意在言外，我們要向深處廣大處去體會。無住，有，不能住；空，也不能住。凡夫住有就是心裏頭有，我們世間人常講有牽掛，這個東西就麻煩了，有執著有牽掛，這是六道輪回的根本。隻要有這個東西，念佛也不能往生，佛也不能把你拉去。尤其是世尊常常警告我們的，財、色、名、食、睡叫地獄五條根，如果你有這些東西的話，一天念十萬聲佛也不能往生。為什麼呢？這個地獄五條根把你綁在那裏，佛拉也拉不動。
我們把業力，把我們的心力跟佛力合起來，這兩個力量才能抵得過業力。它三個力量是相等的，心、佛、眾生，我們的心跟佛集合起來了，那就能夠抵過業力。今天我們這個心是跟業力合作，所以佛的力量無可奈何，佛想幫我們都幫不上！因此我們心裏頭要有佛，要把世緣放下，不能放下，不能放下也得放下，要曉得這利害關係太大了，你放不下就沒成就，就去不了，就解決不了問題。果然放下了，你才能夠度自己，才能夠幫助眾生，既然能度眾生，當然包括你的家親眷屬都在其中。那個你就是真的做對了，你沒做錯了，這一生沒有空過沒有白來，所以這個要緊。
無住的意思很深很廣，不僅僅是世間有為法。這個有為法裏麵，像百法明門裏麵所說的，那都是講的綱領。心法是有為法，八識心王、五十一心所也是有為法，十一個色法、二十四個不相應行法統統叫有為法。分別、執著、有為法是著有，就是本經裏麵講的取法相。佛為我們說的這一切法，給諸位說也叫有為法，也不能取！你要取就錯了！所以，佛在這個前半部經文裏頭說：“所謂佛法者即非佛法。”就是叫你不能執著，無為法也不能執著，執著無為法就落空啦！百法後麵六個是無為法，六個無為法裏麵，前麵五個叫相似無為，隻有最後一個是真的，叫真如無為，真如就是真如本性，本性能不能執著？不能執著。為什麼？你一執著，再問你誰執著？我執著。你看，我相就有了，既有我相，那四相就都具足了。所以空有兩邊都不能執，執，四相就具足。好，兩邊都不執著了，誰兩邊都不執著，還是我兩邊不執著，這是《般若經》裏麵給你講三空：有，空虛；無，也空虛；法，也空虛；空，也空掉，空也不能執著，人空法空，空亦空，這才幹淨！在這個境界裏麵，這個信心才叫清淨。
所以，我們這才認清楚，《金剛經》裏麵講的信心清淨的標準，不是一般人所想象的，是要我法二空空亦空，這才達到它的標準。剛才我說過了，圓教初住菩薩的標準，要這樣不住相布施。布施，世尊在這個經上，用這兩個字做代表，用它來代表六度，六度代表萬行，萬行代表我們日常生活所有的活動。所以，你不能呆呆看到布施，那怎麼布施法呢？一定到寺廟道場去送一點錢供養，這叫布施，你說那不是大錯特錯？所以，就用這兩個字代表所有一切生活活動，不住相就對了。統統不要放在心裏，事情來了去做，會做得很好，做得很認真，做得很圓滿，做得比從前自己做得還要好。為什麼呢？從前迷惑顛倒，甚至於很多事情做得不甘心不情願，現在明白了，會做得比從前更好。為什麼呢？現在曉得應該做的。這個就是修無上菩提，這個就是修成佛之道，非這麼做不可。不這麼做不能成佛，不這麼做不能夠破迷開悟，不這樣做不能離苦得樂，那完全不一樣。所以，你做事情會心開意解，在生活裏麵充滿了智慧，充滿了樂趣。這個樂趣，佛法裏麵講法喜充滿，整個的人生改變了。所以在這個經上，不住相布施，應無所住而生其心，話說得很簡單，裏頭的意思卻是無限的深廣。
《金剛經》分量雖然不多，它所講的，還有體係章法結構卻相當的精嚴。江味農居士依清朝初年的溥畹心印疏分科的方法，把這一部經正宗分裏分成四個大段落：信解行證。《金剛經》經文裏頭，確確實實有“信解行證”這四樁事情。早年把經分成信解行證四部分，最初是清涼大師分《華嚴經》，所以，這個經也清清楚楚具足信解行證四個部分。你看那個體係多完整，首先叫我們要明白事實的真相，這個事實，就是我們常講宇宙人生的真相。換一句話說，要認清楚我們自己跟自己生活的真相，宇宙是我們的生活環境，人生就是本人，要把自己跟自己的生活環境真相搞清楚。從這裏建立信心。