賈島被兩個差役帶到韓愈的轎子前。韓愈見賈島是一個和尚，便問：“和尚，你為什麼衝撞我的儀仗隊？”賈島回答：“我寫了兩句詩，‘推’字和‘敲’字還沒有定下來，不知用哪一個好。結果走了神，冒犯了大人，請大人原諒。”
接著，賈島就把自己作的詩告訴了韓愈。韓愈看到賈島是因作詩而衝撞了他的儀仗隊，不但沒有處罰他，而且很有興致地和賈島一起商討起來。韓愈說：“我看‘敲’字佳。月夜訪友，即使友人家門未閂，也應先敲門以示禮貌。再說，用敲字有益於詩音節的抑揚頓挫。”接著，韓愈就讓賈島和他並馬而行，邊走邊談。
從此，賈島和韓愈成了好朋友，賈島在韓愈的鼓勵下還了俗，還曾去考過進士，由於出身卑微，未被錄取。但“推敲”兩字，卻成了中國文學史上反複修改、字斟句酌的一則佳話。
後來，“推敲”被用來形容反複研究措辭、斟酌字句，又引申為對某一情狀、思想意圖或問題的分析和研究。
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雞肋的由來
建安二十四年（219年），曹操進軍漢中。劉備憑險固守，曹操久攻不下，士卒傷亡甚多，進退兩難。
一天，廚師給將士們送來雞湯。同時，曹操向軍中下達了當晚的口令“雞肋”。全軍上下都不明白這一口令是什麼意思，隻有主簿楊修忙著收拾行裝，做撤軍的準備。
有人驚奇地問楊修：“你怎麼知道魏王要退兵？”楊修回答說：“雞的肋骨，丟掉覺得可惜，拿來吃，又沒有肉。現在我們攻打漢中正是如此。我從‘雞肋’這個口令知道魏王要退兵了。”這年5月，曹操果然引軍退回長安。
後來，人們用“雞肋”來比喻實際上無多大意味，但又不忍舍棄的東西。
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借光的由來
相傳，古時候，張家口宣化城湖水多，到處是野蘆毛柳，沿湖百姓世代以編織為業。每天晚上，姑娘們都聚集在一起，有的編席子，有的編箕簍，也有的做針線活兒。而幾盞明燈的油，則由各家平均分攤。這樣，既比各自獨戶幹活省油，又因在一起邊幹活邊說笑，大家也不會感到太累。
有一位姓黃的姑娘，家境十分貧寒。雖然她每天晚上和大家一起幹活，但從未從家中拿出燈油來。時間一長，引起了其他姑娘的不滿。
一天晚上，姑娘們七嘴八舌議論開了：“這個小姑娘隻顧幹活不願出燈油，太喜歡占小便宜了！”“就是，如果大家都像她那樣，那燈油錢誰來出？”“把她趕走算了！”“對，不能讓她再貪便宜！”
黃姑娘聽了，心裏一陣難過，她用央求的口氣對大家說：“雖然我出不起燈油，但我每天都早早來到，把房屋整理好，把地打掃幹淨讓大家舒舒服服地幹活兒，多少也出了一份力。況且，你們的燈總是要點的，我借點光，對大家又有什麼損失呢？”姑娘們聽了，都覺得黃姑娘講的話有道理，便不再趕她走了。
後來，人們就把請求別人提供某種幫助，或是從別人那裏分享某種榮譽稱為“借光”。
在東北，借光還有個意思就是，如果道路較為擁擠狹窄，某人想通過可以說“借光”或“借過”，其他人聽到會知道是有人想通過這條道。
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入伍的由來
參軍叫“入伍”，與我國古代軍階編製有關。據《周禮》載：我國古代軍隊裏“五人為伍，五伍為兩，五兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍”。從西周時代起，軍隊就是按伍、兩、卒、旅、師、軍編製的。那時，社會基層單位叫“比”，一個村莊、一個部落住在一起，五戶為一比。當兵時，五戶各送一名男丁，一比共送五人，組成一個伍，不管幹什麼，五人總是在一起。
曆代軍隊編製雖然不斷變化，但“伍”的叫法卻一直流傳至今。近代的班、排、連代替了古老的伍、兩、卒，人們仍習慣把參軍叫做“入伍”。“伍”字在部隊廣為使用，如：“隊伍”、“入伍”、“退伍”等。
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知音的由來
相傳，春秋戰國時期，晉國有一個擅長彈琴的小官吏，名叫俞伯牙。他所彈的曲調典雅動聽，但一般人卻難以聽懂曲調的意思。
有一次，伯牙回鄉坐船途經漢水，準備在船上過夜。那夜皎月當空，伯牙頓起彈琴雅興，便差人在船頭焚香置琴，而後獨自對月彈琴，幽雅的琴聲在龜山腳下飄散。
有一個名叫鍾子期的樵夫，在回家路上忽然聽到了伯牙的琴聲，鍾子期十分感興趣，便跑到崖邊偷聽起來。
伯牙先彈了一陣誌在高山的曲調，鍾子期一聽，情不自禁地說道：“好啊！峨峨兮若泰山！”伯牙又彈了一陣意在流水的曲子，樵夫又迫不及待地說道：“好啊！洋洋兮若江河！”