民間習俗中最重要的莫過於男婚女嫁和喪葬祭奠了。成書於戰國時期的《禮記》和》《儀禮》，把婚姻儀式規定為“六禮”。此後兩千多年間，“六禮”成為婚姻程序的基本內容。1.納彩。男家向女家送一點禮物表示求親。2.問名。男家詢問女家姓氏，以避免“同姓通婚”。3.納吉。男家卜得吉兆後，去女家報喜。4.納徵。確定關係後，男家正式向女家送去訂婚禮品。5.請日。雙方擇定完婚吉日。6.迎親。結婚典禮。到了成親的那天，親朋畢至、酒宴如儀。這是人的一生最重要的日子。的確，既然婚姻是“人之大倫”，為它破費再多，在中國人的傳統心理中也是順理成章的。大操大辦的習慣好像幾千年也沒有變，現在更是成為農村習俗的重要組成了。它和低俗的鬧洞房活動，成了當今破壞農民正當婚俗的兩大反文化現象了。我們應該下大力氣扭轉這種風氣。與其同時存在的喪葬民俗，也有悠久的文化內涵。本來是人之常情，表達親人對死者的懷念和敬仰，可惜的是，演變至今，它也受到了低俗習慣的汙染，不僅大操大辦，鋪張浪費，而且迷信失控，演繹愚昧，破壞了農村文化。
比如工匠民俗。在農民的日常生活中，為了滿足人們住房和生產工具的需要，一些手藝超群的能人變成了專門從事製造技藝的工匠。產生了泥瓦匠、石匠、木匠和鐵匠。為了滿足人們家庭日常用品的長期需求和維修，便產生了窯匠（陶匠）、篾匠、焊匠、擀氈匠、箍桶匠、鑿磨匠、補鍋匠；此外還有象織匠、染匠、皮匠、裁縫、鞋匠和首飾匠、畫匠、塑匠、樂器匠等等。在工匠生產民俗中技藝傳承就是一種文化的傳承。《墨子》總結道：“百工以方為矩，以圓為規，直以繩，正以懸，（衡以水）。無巧工、不巧工，皆以此五者為法。”《孟子》中所說的“不以規矩，不能成方圓”，既是工匠的道理，也成為國人行為處世的道理。從而形成中國文化的一部分。工匠的生產習俗，還歸納出許多中國人的行為文化，“家有良田萬頃，不如薄技在身”、“人不親行親”、“上粱大吉”等等。
再比如，在人們日常衣、食、住、行等生活的各方麵，中國各族人民形成了大量的、豐富的民俗習慣，這也是一種民俗文化。這方麵的素材太多，多到幾乎無法統計或記錄。南方的、北方的；漢民的、少數民族的；男的、女的；年輕人的、老年人的；各有各的民俗內容。這既是我國農村廣大農民的現實生活實際狀況，又是農村民俗文化的生動載體。我們要構建社會主義新農村的文化生活，就要保護和挖掘民俗文化。同時，要善於從民俗文化中吸取營養，創造性的發展具有中國民俗文化內涵的現代農村文化。舉一個例子：我們經常可以看到有關方麵會應國外政府文化主管部門的邀請，組織完全民間的，具有濃厚民俗內容的農村工匠、民間工藝大師在國際性的會展或者博覽活動上進行現場表演。去的人原汁原味、“土得掉渣”，一句外語也不會說，但卻大受歡迎。不但被人圍觀，索要作品，還要交流、上電視。出盡風頭。這說明，中國的民俗文化，幾乎完全來自農村，代表了中國民間文化，成為國際間的友好使者，為國家爭了光。因為，“越是民族的，越是世界的。”