關帝廟，全稱當為關聖帝君廟，祀關羽。但是聯文隻字未提關羽的名字，而隻寫與之相關的四個人的字號，即玄德、翼德，子龍、臥龍。這些都是曆史人物，而人物關係則見於曆史小說《三國演義》中“劉關張桃園三結義，後續常山趙子龍”和“劉備三顧茅廬請諸葛”等故事情節。
劉備，字玄德，三國蜀漢皇帝，諡號昭烈，“桃園三結義”中的老大，故稱為“德兄”。關羽，字雲長，蜀漢大將，後世尊為關聖帝君，“桃園三結義”中的老二，俗稱關二爺。張飛，字翼德，蜀漢大將，“桃園三結義”中的老三，故稱為“德弟”。趙雲，字子龍，蜀漢大將，因不在結義兄弟之列，屬於後續之友，故稱為“龍友”。諸葛亮，字孔明，號臥龍，政治家、軍事家，蜀漢丞相、軍師，諡封武侯，故稱為“龍師”。
此聯妙就妙在：名日關帝廟聯，卻隻字不提關公；但從人物稱謂中可以體會到，句句說的都是關公。可謂構思奇特，不同凡響。
陶潛善飲，易牙善烹，飲烹有度
陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸無遺
這是廣州老字號酒樓“陶陶居”嵌字聯，作者無考。
陶潛（約公元376—427年），字元亮，號淵明，諡靖節。潯陽柴桑（今江西九江）人，陶侃曾孫，東晉文學家。曾為彭澤令，在官八十餘日，郡遣督郵至。左右提醒他應束帶（即鞠躬）迎之。他憤然曰：“豈能為五鬥米向小兒折腰乎！”遂辭官歸隱，與詩酒為伴，排遣鬱悶。著有《陶淵明集》，其中以《歸去來辭》和《桃花源記》最著名。
易牙，亦作狄牙，春秋時齊人。善調味，相傳曾烹其子為羹以獻齊桓公，深得桓公寵幸。桓公卒，他與豎刁、開方等共同專權，濫殺群吏，導致齊國大亂。
陶侃（公元259—334年），字士行，晉鄱陽人，後徙潯陽。初為縣吏，漸升郡守、武昌太守，後至荊、江兩州刺史，都督八州諸軍事。他恪盡職守，勤政廉政，不喜飲酒、賭博，常勉人惜分陰以用事，為世人稱頌。
夏禹，顓頊之孫，姓姒氏，初封夏伯，其號曰禹，我國夏朝開國之主。天下洪水泛濫，禹繼其父，創疏導之法治理，水患始平。舜禪位於禹，禹以其初封之地為號，建立了夏朝。相傳夏禹治水期間，珍惜每一寸光陰，曾經三過家門而不人，後世傳為美談。
此聯巧借四個曆史人物故事，告誡人們：生活要節製食欲，做到“飲烹有度”；工作須抓緊時間，做到“分寸無遺”。聯中“善”、“飲”、“烹”和“惜”、“分”、“寸”等字反複出現，起到了強調作用。聯語構思奇巧，耐人尋味，寓理於情，毫無說教之感。
薑公醉，薑公醉，薑公拒酒何稱醉
李子清，李子清，李子貪茗故曰清
1993年4月7日，中國楹聯學會第三次全國代表大會在浙江省奉化市溪口鎮隆重開幕。當日慶典午宴上，筆者有幸與四川代表、楹聯書畫藝術家薑公醉先生同桌。席間，大家舉杯共慶大會勝利召開，並互相敬酒祝福，薑先生聲稱自己平生滴酒不沾而以飲料代之。筆者由此靈感頓生，即興出一人名巧對的上聯：“薑公醉，薑公醉，薑公拒酒何稱醉？”請大家用與會代表的名字應對下聯。大家苦思冥索，直到會議結束印出與會人員名錄，出席大會的正式代表與列席代表共一百多人，竟無一個合適的人名可對，給這次圓滿的盛會留下了一點小小的遺憾。同年4月20日出版的《中國楹聯報》，在“三代會花絮”欄目裏披露了這一趣聞。此後斷斷續續地收到一些應對聯稿，但都經不起仔細推敲，不是詞性語法不對，便是聲調平仄不諧，無一可稱理想的對句。於是“薑公拒酒”的佳話，一時間竟然成了新的“絕對”。
這半副人名巧對，看似容易，對起來頗難。難就難在“薑公醉”這個蹊蹺古怪的名字上。人名三字中，“薑”為草本植物，此處用作姓氏；“公”作為名詞，是古代君主冊封貴族爵位“公侯伯子男”的第一等級，日常生活中用作對德高望重的長輩或同輩人的尊稱；“醉”字既可作動詞，又可作形容詞。全名為二一句式，即“薑公／醉”。可解為：“薑公，醉了。”然而薑先生又偏偏稱他滴酒不沾，由此才引出“薑公拒酒何稱醉”這一人名巧對來。要想對好這一人名巧對，必須遵循對聯詞性相當、結構相應、意義相連、平仄相反的格律要求，從茫茫人海中去尋覓能與“薑公醉”匹配的名字，再從茫茫辭海中找出能與“拒酒何稱”相對應的詞語，才可組句應對。看來，這貌似文字遊戲的對句，猶如一項艱巨的打撈工程，實現這一工程，何異於大海撈針？
光陰荏苒，轉瞬之間，8年過去了。在歡度21世紀第一個新春佳節的日子裏，筆者閑翻新出版的《中國當代楹聯藝術家大辭典》，從附錄的《全國聯友通訊錄》近8000名聯友中，終於發現有個名日“李士清”者，似可與“薑公醉”成對。“李”為木本植物，也是姓氏；“士”亦名詞，在古代是介於公卿和庶民之間的一個社會階層，一般泛指讀書人，例如“士農工商”各界中的“士”即代表學界；也可用作對人的敬稱，例如“誌士”、“壯士”等等；“清”乃清明、清醒之意，也是形容詞，正可與“醉”字成對。全聯聲調也很諧和，薑公醉為“平平仄”，李士清為“仄仄平”。我長舒一口氣，痛飲一口濃茶，慶幸終於在全國聯友中發現了“李士清”這個能與“薑公醉”巧合成對的名字。找到了合適的人名，下一步棋就比較好走了。正要遣詞組句應對懸聯時，忽然又覺得還是不行！人名三字中的“公”字，與姓氏相連稱為“某公”，已成習慣；而“士”字與姓氏相連稱為“某士”，卻很少見，兩者對仗欠工。一時間，又陷入了絕境。看來，必須拓寬思路，開闊視野，去更大範圍裏尋求對句。由此想到，既然“士”字泛指讀書人，那就不必局限於楹聯界，為何不向整個知識界去“選偶”呢？想著想著，忽覺眼前一亮：安徽有個書畫家名叫李子清，正好與薑公醉成對！“子”亦名詞，在古代是指著書立說並能代表一個學派的大學問家，如先秦諸子中的孔子、孟子，老子、莊子等等；一般也用作對人的敬稱，相當於今世的“先生”。至於用作名詞詞綴的男子、女子、老子、兒子、孫子等等中的“子”，則又另當別論了。於是略加構思，一個理想的對句便躍然紙上：“李子清，李子清，李子貪茗故曰清。”其意為：“李先生善飲茶，所以頭腦很清醒。”因為茶有清心明目的作用，精致的茶具上除畫有山水、花鳥外，常鐫有“可以清心”等字。
我與李子清先生尚未謀麵，其是否善於飲茶，不得而知，對句中的“貪茗”僅是推測。不過我想，自古以來，文人墨客就與酒茶結下了不解之緣，“李白鬥酒詩百篇”的名句可以佐證。當然也有例外，薑先生滴酒不沾，即是一例。然而，文人墨客中不善飲酒者有之，不善飲茶者尚未聞也。比如有人向你敬酒，你可以說“我不會喝”；如果有人向你敬茶，你也說“我不會喝”，就會鬧出笑話來。大概李子清先生也不會因此而責怪於我吧！正是：
八載尋佳對，何其苦也；一朝獲巧聯，不亦樂乎？
魏無忌、長孫無忌，人無忌，我亦無忌
藺相如、司馬相如，名相如，實不相如
魏無忌，戰國時魏國貴族，魏昭王少子，安厘王異母弟，封信陵君。世傳其仁而下士，門下有食客三千人。
長孫無忌，字輔機，唐洛陽人。唐太宗文德皇後長兄，博涉書史，雅有武略，佐太宗定天下，封趙國公。
藺相如，戰國時趙國大臣。趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王請以十五城易之。相如奉使懷璧入秦，見秦王隻欲取璧而無讓城之意，乃據理力爭請先割城後奉璧，以巧計完璧歸趙。
司馬相如，字長卿，蜀郡成都（今四川成都市）人，西漢辭賦家。代表作有《子虛賦》、《上林賦》等，得武帝賞識，奉使西南，後為孝文園令。明人輯有《司馬文園集》。
中國人口眾多，取名又尚簡短，名字極易犯重。像“無忌”、“相如”這類較為蹊蹺的名字，也不乏相重之例。此聯正是用幾個重名組成的人名巧對，還包含著一段趣聞。
相傳位列明代“前七子”的大文學家李夢陽，出任江西提學副使時，見一書生與自己同名同姓，便責問道：“小小一介書生，怎敢冒用本大人的名諱？”書生答道：“小人名字乃家父所取，當時尚未聞大人的尊諱。請大人恕罪！”李夢陽想想也是，便說：“我出一比對句，你若能對上，就恕你無罪。”遂出句雲：“藺相如、司馬相如，名相如，實不相如。”“相如”可作“相同”解，其意為：藺相如、司馬相如，兩人的名字雖然相同，實際上並不相同。書生略加思索，對曰：“魏無忌、長孫無忌，人無忌，我亦無忌。”“無忌”可解為“沒有忌諱”，意思是：魏無忌、長孫無忌，人家都不忌諱，我也無須忌諱。李夢陽暗暗稱奇，佩服這位書生才思敏捷。
田漢說田漢：田漢非田漢。田漢學田漢，田漢，田漢
高明問高明：高明不高明？高明答高明：高明，高明
1983年9月5日至8日，中國古文字學研討會在香港舉行。與會者中，有兩位同名叫“高明”的學者，一時傳為佳話。來自美國的華人學者、威斯康星大學教授周策縱先生，據此戲擬一出句（即上麵的下聯）征對。出句見報後，果然引來不少“高明”的對句。其中首屈一指的，當推法國《歐洲時報》黎翁先生寄來的對句（即上麵的上聯）。
黎先生對句所講的故事是：1929年，劇作家田漢應教育家陶行知之邀，率“南國劇社”到曉莊師範學校演出。該校是陶氏為推行鄉村教育，為農民子弟而創辦的。他致歡迎詞說：“今天，我以‘田漢’的資格歡迎田漢先生！”田漢致答詞說：“我是假田漢，應當向真田漢學習！”（大意）
此聯巧借複字和疊詞，產生妙趣橫生的效果。上聯好像田漢先生麵對“田漢”而自言自語，下聯恰似兩位高明一問一答，幾個鮮明生動的人物形象躍然紙上！