凡此巳亥年厥陰司天之政，其氣不及，後天時而至。上述所謂同正角諸歲，其氣化情況，中運與司天之氣相同，均為木運平氣。厥陰司天，少陽在泉，司天之氣擾動，在泉之氣正化，司天之風氣，生於高遠之處，在泉之炎熱自下而從之，雲歸於雨府，濕化之氣流行，司天之風氣與在泉之火氣相合，以為功德，上則應於歲星與熒惑星之光較強。司天之政擾動，在泉之令迅速，其在穀類應於青色與赤色者，間穀則為借間氣太過而得成熟者，易耗損具有紋角蟲類及羽蟲類動物。風氣燥氣，火氣熱氣，互為勝複，交替發作，蟄蟲出現，流水不能結冰，熱病生於人之下部，風病生於人之上部，風氣與燥氣則互為勝複，見於人體中部。初之氣，主氣為厥陰風木，客氣為陰明燥金，寒氣開始嚴厲，殺伐之氣方來。人們易患寒病於右側下方。二之氣，主氣為少陰君火，客氣為太陽寒水，所以寒冷之氣不去，雪花飄，水成冰，殺伐之氣施化，霜乃降下，草類上部幹焦，寒冷的雨水時常降下，若陽氣來複則人們易患內部熱症。三之氣，主氣為少陽相火，客氣為厥陰風木，司天之政布化，大風時起，人們易患兩目流淚，耳鳴，頭目眩暈等病。四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為少陰君火，暑濕濕熱之氣交爭於司天之左間，人們易患黃疸病，以至於浮腫。五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為太陰濕土，燥氣與濕氣互有勝負，陰寒沉降之氣乃得布化，寒氣侵及人體，風雨流行。終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為少陽相火，由於少陽之烈火主令，陽氣大化，蟄蟲出現，流水不得結冰，地中陽氣發泄，草類生長，人們也感到舒適，其發病則為溫熱疫癘。凡此厥陰司天之年，必須折減其致鬱之氣，資助不勝之氣的生化之源，讚助其不及的運氣，不要使邪氣太勝。本年宜用辛味以調治司天之風邪，用成味以調治在泉之火邪，少陽相火，其性尤烈，不可輕易觸犯，應當慎重調治。用溫性藥時，應避開溫氣主令之時，用熱性藥物時，應避開熱氣主令之時，用涼性藥物時，應避開涼氣主令之時，用寒性藥物時，應避開寒氣主令之時，用飲食調養時，也應遵照這個原則，這僅是就一般的情況而言。若氣候有反常變化時，就不必拘守這一原則，這就是一般的規律。若不遵守這些規律，就會導致疾病的發生。
黃帝說：好。先生講的，可以說是很詳盡了，然而怎樣才能知道它是應或不應的？岐伯說：你提的問題很高明啊！關於六氣的問題，其運行有一定的次序，其終止有一定的方位，所以通常在正月初一日平旦時進行觀察，根據六氣主時所在的位置，就可以知道其氣是應或不應。中運太過的，其氣先時而至，中運不及的，其氣後時而至，這是自然氣象的一般規律和六氣的正常情況。若中運既非太過亦非不及的平氣，謂之“正歲”，其氣正當其時而至。黃帝說：勝氣和複氣是經常存在的，災害的發生，怎樣能夠測知呢？岐伯說：不屬正常氣化的，就屬於災害。
黃帝說：司天在泉之氣數的開始和終止是怎樣的呢？岐伯說：你問的很詳細啊！這是屬於闡明氣象變化規律的問題。司天在泉之數，開始於司天，終止於在泉，歲半以前，司天主其氣，歲半以後，在泉主其氣，天氣地氣相交之處，氣交主其氣，作為一年氣數的綱領，乃盡於此。所以說司天在泉所主之方位既然明白了，六氣之應於十二月，可以知道嗎？就是六氣分主六步的氣數。黃帝說：我負責這件事情，並按照這些原則去運用它，有時與實際的氣數不完全符合，是什麼原因呢？岐伯說：歲氣有太過不及的差別，四時主治的氣化也有盛衰的不同，盛衰的多少與春、夏、長夏、秋、冬之氣化相同。黃帝說：同化是怎樣的？岐伯說：風溫與春季之氣化同，熱曛昏火與夏季之氣化同，勝氣與複氣的同化也是一樣的，燥清煙露與秋季之氣化同，雲雨昏暝埃與長夏之氣化同，寒氣霜雪冰與冬季之氣化同，這就是天地間五運六氣之所化及運氣互有勝衰的一般情況。
黃帝說：五運值年與司天之氣同化的，叫作“天符”，我已經知道了。我想聽聽五運與在泉之氣同化是怎樣的呢？岐伯說：
歲運太過而與司天之氣同化的有三，歲運不及而與司天之氣同化的也有三，歲運太過而與在泉之氣同化的有三，歲運不及而與在泉之氣同化的也有三，屬於這類情況的共有二十四年。黃帝說：請你把上述情況進一步加以說明。岐伯說：甲辰甲戌年中運太宮，為土運太過，下加太陰濕土在泉，壬寅壬申年中運太角，為木運太過，下加厥陰風木在泉，庚子庚午年中運太商，為金運太過，下加陽明燥金在泉，象這種情況的有三。癸巳癸亥年中運少徵，為火運不及，下加少陽相火在泉，辛醜辛未年中運少羽，為水運不及，下加太陽寒水在泉，癸卯癸酉年中運少徵，為火運不及，下加少陰君火在泉，象這種情況的也有三。戊子戊午年中運太徵，為火運太過，上臨少陰君火司天，戊寅戊申年中運太徵，為火運太過，上臨少陽相火司天，丙辰丙戌年中運太羽，為水運太過，上臨太陽寒水司天，象這種情況的有三。丁巳丁亥年中運少角，為木運不及，上臨厥陰風木司天，乙酉乙卯年中運少商，為金運不及，上臨陽明燥金司天，己醜已未年中運少宮，為土運不及，上臨太陰濕土司天，象這種情況的也有三。除此二十四年之外的，就是中運與司天在泉不加不臨的年份。黃帝說：加是什麼意思呢？岐伯說：歲運太過而與在泉相加的是“同天符”，歲運不及而與在泉相加的是“同歲會”。黃帝說：臨是什麼意思呢？岐伯說：凡是歲運太過或不及與司天相臨的，都叫做“天符”，由於運氣變化有太過不及的不同，病情變化則有輕微與嚴重的差異，生死轉歸也有早晚的區別。