二陽一陰是陽明主病，二陽不勝一陰，則陽明脈軟而動，九竅之氣沉滯不利。三陽一陰為病，則太陽脈勝，寒水之氣大盛，一陰肝氣不能製止寒水，故內亂五髒，外現驚駭。二陰二陽則病在肺，少陰脈沉，少陰之氣勝肺傷脾，在外傷及四肢。二陰與二陽交互為患，則土邪侮水，其病在腎，罵詈妄行，癲疾狂亂。二陰一陽，其病出於腎，陰氣上逆於心，並使脘下空竅如被堤壩阻隔一樣閉塞不通，四肢好象離開身體一樣不能為用。一陰一陽為病，其脈代絕，這是厥陰之氣上至於心發生的病變，或在上部，或在下部，而無定處，飲食無味，大便泄瀉無度，咽喉是幹燥，病在脾土。二陽三陰為病，包括至陰脾土在內，陰氣不能至於陽，陽氣不能達於陰，陰陽相互隔絕，陽浮於外則內成血瘕，陰沉於裏則外成膿腫；若陰陽之氣都盛壯，而病變趨向於下，在男子則陽道生病，女子則陰器生病。上觀天道，下察地理，必以陰陽之理來決斷病者死生之期，同時還要參合一歲之中何氣為首。
雷公說：請問疾病的死亡日期。黃帝沒有回答。雷公又問。黃帝道：在醫書上有說明。雷公又說：請問疾病的死亡日期。黃帝道：冬季三月的病，如病症脈象都屬陽盛，則春季正月見脈有死征，那末到出春交夏，陽盛陰衰之時，便會有死亡的危險。冬季三月的病，根據天理，勢必將盡，草和柳葉都枯死了，如果到春天陰陽之氣都絕，那麼其死期就在正月。春季三月的病，名為“陽殺”。陰陽之氣都絕，死期在冬天草木枯幹之時。夏季三月的病，若不愈，到了至陰之時，那麼其死期在至陰後不超過十日；若脈見陰陽交錯，則死期在初冬結薄冰之時。冬季三月的病，表現了手足三陽的脈證，不給治療也會自愈。若是陰陽交錯合而為病，則立而不能坐，坐而不能起。若三陽脈獨至，則獨陽無陰，死期在冰結如石之時。三陰脈獨至，則獨陰無陽，死期在正月雨水節。
方盛衰論
本篇要點
一、從年老年少、四時季節等方麵討論了人體陰陽之氣的盛衰、逆從。
二、依據五行理論，闡述了五髒氣虛產生的夢境。
三、從診有十度談到診斷必須全麵掌握病情，綜合分析。
【原文】
雷公請問：氣之多少，何者為逆？何者為從？黃帝答日：陽從左，陰從右，老從上，少從下。是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，反之，則歸秋冬為生，是以氣多少，逆皆為厥。
問日：有餘者厥耶？答日：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生；氣上不下，頭痛巔疾，求陽不得，求陰不審，五部隔無征，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿日。
是以少氣之厥，令人妄夢，其極至迷，三陽絕，三陰微，是為少氣。
是以肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血藉藉，得其時則夢見兵戰。腎氣虛，則使人夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下不敢起。心氣虛則夢救火陽物，得其時則夢燔灼。脾氣虛則夢飲食不足，得其時則夢築垣蓋屋。此皆五髒氣虛，陽氣有餘，陰氣不足，合之五診，調之陰陽，以在《經脈》。
診有十度，度人脈度，髒度、肉度、筋度、俞度，陰陽氣盡人，人病自具。脈動無常，散陰頗陽，脈脫不具。診無常行，診必上下，度民君卿。受師不卒，使術不明，不察逆從，是為妄行，持雌失雄，棄陰附陽，不知並合，診故不明，傳之後世，反論自章。
至陰虛，天氣絕；至陽盛，地氣不足；陰陽並交，至人之所行；陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至。是以聖人持診之道，先後陰陽而持之，《奇恒之勢》乃六十首，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實之要，定五度之事，知此乃足以診。是以切陰不得陽，診消亡。得陽不得陰，守學不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，故治不久。知醜知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有紀，診道乃具，萬世不殆。
起所有餘，知所不足，度事上下，脈事因格。是以形弱氣虛，死；形氣有餘，脈氣不足，死。脈氣有餘，形氣不足，生。是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉神明，必清必淨，上觀下觀，司八正邪．別五中部，按脈動靜，循尺滑澀，寒溫之意，視其大小，合之病能，逆從以得，複知病名，診可十全，不失人情。故診之，或視息視意，故不失條理，道甚明察，故能長久；不知此道，失經絕理，亡言妄期，此謂失道。