“桓公見鬼”說明鬼不過是一種心理幻象，怕鬼隻是自己的精神因素。
此典出自《莊子·達生》。
齊桓公在沼澤地裏打獵，管仲為他駕車，可是卻遇見了鬼。桓公撫摸著管仲的手，問道：“仲父見到什麼了嗎？”
管仲回答說：“我什麼也沒見到。”
桓公回宮以後，憂鬱成疾，好多天都不上朝。齊國有個叫做皇子告敖的士人對桓公說：“是您自己傷害了自己，鬼哪能傷害您呢？人體內的憤怒之氣，消散而不返歸於身，就表現為神氣不足；氣上攻於頭而不下降，就使人好發怒；氣下降而不上升，就使人善忘；氣不上不下，集結在心髒部位，就使人生病。”
桓公說：“那麼到底有沒有鬼呢？”
回答說：“有。室內有鬼名叫履；灶上有鬼名叫髻；糞堆上有名叫雷霆的鬼；東北牆下，叫倍阿鮭龍蟲的鬼；西北牆下，有名叫髻陽的鬼盤踞在那裏；水裏有鬼叫罔象；丘陵有鬼叫做夔；山上的鬼名叫夔；曠野中叫彷徨的鬼；大澤裏有叫委蛇。”
桓公說：“請問，委蛇的形狀是怎樣的？”
皇子說：“委蛇，大如車轂，長如車轅，穿紫衣，戴朱帽。那東西最怕聽隆隆的車聲，一有車聲就抱頭而站立。見到它的人就快要成霸主了。”
桓公聽後滿麵堆出笑容地說：“我見到的正是叫做委蛇的鬼。”
於是整理衣帽與皇子告敖同坐共語，不到一天病也不知不覺就好起來了。
見利忘危
“見利忘危”用以告誡人們：見利忘危，則危在旦夕；反之，居安思危，則有備無患。
此典出自《莊子·山木》睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。
一天，莊周在雕陵栗園遊玩，看見一隻奇異的鵲鳥從南麵飛過來。這隻鵲鳥翼長七尺，目大徑寸，從莊周麵前飛過，竟然觸到他的額頭，也不理會，最後落在栗樹林中。
莊周奇怪地說：“這是什麼鳥啊，翅膀這麼大，卻飛不遠；眼睛這麼大，卻看不清？”
於是撩起衣裳，快步走上前去，手拿彈弓，準備尋找機會彈射它。這時，又看見一隻知了，躲在濃蔭下，悠然自得地乘涼，忘記了自身的安危。旁邊，一隻螳螂隱藏在一片樹葉後麵，蠢蠢欲動，得意忘形，準備捕食知了。那隻奇異的鵲鳥一心想捕食螳螂，以致利令智昏，忘乎所以。
見獵心喜
“見獵心喜”比喻舊有的愛好總是難以忘卻。
此典出自《二程全書·遺書七》：“明道（程顥）年十六七時，好田獵。十二年，暮歸，在田野間見田獵者，不覺有喜心。”
北宋哲學家、教育家程顥，在宋神宗時，曾當過太子中允監察禦史裏行。後來辭官，在洛陽講學十幾年，弟子們對他有“如坐春風”的比喻。
程顥小時候在農村長大，十六七歲時，非常愛好打獵，隻要一有時間，就到野外去打獵。後來入朝為官，聚眾講學，時間一長，就把這種愛好漸漸忘記了。離家十二年後，程顥回到自己的家鄉。一路上的景物引起了他的不少甜蜜的回憶，尤其是看到有人在田野裏興致勃勃地打獵時，他更是滿懷喜悅，甚至想親手試一試。
麵皮安放
寓言借眉、眼、口、鼻爭位置高下，辛辣地嘲諷了爭權奪利。
此典出自《醉翁談錄》。
眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子四種器官，都有神靈。
一天，嘴巴對鼻子說：“你有什麼本事，位置竟然處在我的上方？”
鼻子說：“我能辨別香臭，而後你才可以吃食，因此我的位置處在你的上方。”
鼻子又對眼睛說：“你又有什麼本領，位置卻處在我的上方呢？”
眼睛說：“我能觀察美醜，能看東西，功勞不小，所以應該處在你的上方。”
鼻子又說：“如果是這樣，那麼眉毛有什麼能力，也處在我的上方呢？”
眉毛說：“是呀，我也不知道和各位怎麼爭來了這麼個位置，我如果放在眼睛鼻子的下方，不知道你這一張皮，要放在哪裏？”
華屋山丘
“華屋山丘”意在慨歎人生生死莫定，世事變化無常。
此典出自《晉書·謝安傳》。
晉朝謝安是一位學問淵博、才智很高的名士，很講義氣重感情，詩文在當時非常有名且受到人們的讚賞。
謝安有一個外甥，名叫羊曇，非常聰明，謝安非常疼他，而羊曇也對這位舅父格外敬重，兩人之間的感情也和父子一樣。後來謝安死了，羊曇非常悲痛。因為謝安的墳墓是在西門，所以羊曇從此不走西門那條路，如果有事情要出去西門時，總是繞彎從其他地方進出，因為恐怕看見舅父的墳墓，心裏傷心。有一天他喝醉了酒，誤走到西門，於是大哭起來，拿著馬鞭敲著城門高聲叫道：“生存華屋處，零落歸山丘”。
華陽隱居
“華陽隱居”比喻超脫塵世，置身物外。