又見《左傳·定公十四年》：師屬之目。
又見《國語·晉語》：則恐國人之矚目於我也。
晉國派鞍克為元帥率兵去攻打齊國，大夫士燮作先鋒，在齊國的鞍地大敗齊軍，凱旋回國。鞍克先進城，士燮後進城。士燮的父親士會見了士燮就對他說：“兒呀，你知道我是多麼渴望見到你呀！”因為按照慣例，先鋒必先行，士會見先來的是鞍克，因此心中為他兒子的存亡擔心，所以才這樣說。士燮回答說：“這次出兵，鞍克是統帥，打了勝仗回來，應由他領先進城；假如由我先進城，恐怕國人的注意力要集中在我身上了，因此我不敢逾越分位。”士會聽了，對他兒子的謙讓，稱讚不已。
孔子斷糧
這篇寓言指出，隻看表麵現象，仍會陷於主觀片麵；還需全麵了解情況，深入調查研究，才能掌握事物的真實情況。
此典出自《呂氏春秋·任數》。
孔子被困在陳國和蔡國之間的路上，連野菜湯也喝不上，七天沒有吃一粒飯，餓得實在是無計可施，隻好白天睡大覺。
顏回出去討米，得到了一點，拿回來煮飯吃。快要煮熟的時候，孔子看見顏回從鍋裏抓起一把米吃掉了。孔子假裝沒有看見。沒多久飯煮熟了，顏回端著飯送給孔子吃。孔子站起來說：“今天我夢見了死去的父親，應該祭奠他，飯要幹淨，然後才好祭奠。”顏回答道：“不行。剛才煤灰掉進鍋裏，扔掉可惜，我就抓起來吃了。”孔子感歎地說：“人所相信的是眼睛，但是有時候眼睛也不可相信；所依靠的是心，然而有時候心也不足以依靠。弟子們記住，了解人實在是不容易呀！”
枯梧不祥
這則故事表明為人忠與不忠，主要就看有無私心。
此典出自《列子·說符》：“人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥，其鄰人遽而伐之。”
鄰人父固請以為薪。
其人乃不悅曰：“鄰人之父徒欲為薪，而教吾伐之也。與我鄰若此，其險豈可哉！”
有一個人家裏有一棵幹枯了的梧桐樹，鄰居的老大爺對他說幹枯了的梧桐是不吉利的，於是那個人便立刻砍掉了那棵幹枯的梧桐樹。
這時，鄰居的老大爺執意要求那個人把枯樹送給他當柴火燒。
那人聽了很不愉快地說：“鄰居的老大爺隻是想找柴火燒，才讓我砍掉這棵樹的呀。我的鄰居這麼陰險怎麼行呢！”
哭母不哀
“哭母不哀”揭穿了一切偽善者的假麵具。
此典出自《淮南子·說山訓》：“東家母死，其子哭之不哀。”
東鄰家的母親去世了，她的兒子哭得一點也不傷心。
西鄰家的兒子看見了，回家告訴他的母親說：“母親，你為什麼不早點死呢？我一定哭得非常悲痛！”
凡是盼望母親早點死的人，即使母親死了也不會悲慟的。
酷信風水
“酷信風水”用以諷刺那些滿腦子迷信思想的人。
此典出自《笑林》。
有個人特別迷信風水，動不動就要去問陰陽先生。
一天，這個人在牆根底下坐著，忽然牆壁倒塌，把他壓在底下，他急忙大喊救命。
家人就對他說：“您暫時忍耐一下，等我去問一問陰陽先生，今天能不能動土？”
狂奴故態
“狂奴故態”用以比喻狂士放蕩不羈、蔑視權貴的老脾氣。
此典出自《後漢書·嚴光傳》：“霸得書，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故態也。’”
嚴光，字子陵，別名遵，東漢會稽餘姚人。年輕時就很有名氣，與光武帝（劉秀）一同遊曆求學。光武帝即位後，嚴光就改名換姓，從此隱居起來不再露麵。光武帝思慕他的賢德，派人畫形圖貌去尋訪他。後來，齊國報告說：“有一個男子，身披羊皮襖，在澤中釣魚。”光武帝覺得那個釣魚人一定是嚴光，於是準備好可以安坐的車子，和黑色、黃赤色的幣帛，派使者去請求嚴光。使者去請了好幾次，嚴光才答應前來。光武帝把他安置在守衛京師的屯衛兵大營中居住，擺設好床褥，由掌管禦膳的官吏按時送菜送飯。