一、要學會觀察
古人講“事事洞明皆學問”。說明文與記敘文的寫作有相同的地方，就是平時要學會觀察。而觀察要有明確的目的，這目的就是了解自己不清楚而又想弄清楚的情況。列出觀察提綱，帶著問題觀察是個好方法。隻有平時勤快些，積累的材料豐富了，到寫作時才不至於感到沒有什麼可寫。如果我們到某地去參觀遊覽，那麼這件事可以寫成一篇較好的遊記文，也可以寫一篇說明文。如向同學介紹怎麼去？具體地點在哪裏？坐車的路線？應該注意的地方是什麼？你看到的建築物有什麼特點等等？例如有個同學去陝西省參觀遊覽，他回來後寫了一篇較好的遊記文，又寫了一篇說明文，如：
關中八景
利用暑假，我們全家來到了陝西省的腹地關中遊覽。關中東有函穀關，西有隴關，這東西長約600裏的秦川，古時稱“關中”。周、秦、西漢等12個王朝先後在這裏建都，曆時1100多年，所以，名勝古跡很多。關中八景就是陝西自古流傳至今的著名風景古跡。這八景就是：
華嶽仙掌：是關中八景之首。它展現出西嶽華山的秀麗風光、華山主峰海拔1997米，其挺拔峻峭就像仙人的巨大手掌一樣，從陸地筆直地指向高空，使人望之驚歎。
驪山晚照：為關中八景之次。驪山位於陝西臨潼縣南，以風光優美，溫泉潺潺，而成關中名勝。特別是每到太陽落山時，燦爛的陽光同驪山的光彩，相互輝映，霞光萬道，極為壯觀。
灞橋風雪：關中八景之三。灞橋在西安市東約20裏，灞水之上，是西安東方的交通要道。古時送客東行，多在此處話別餞行。每年春季灞河兩岸柳樹之花，被風吹拂得在空中紛紛揚揚，其景極美，好像風吹雪花一樣。
雁塔晨鍾：居關中八景之四。西安小雁塔建於唐中宗景龍年間，共十五級。過去每天清晨，僧人都要敲鍾，悠揚悅耳的鍾聲，可傳到數裏之外。
鹹陽古渡：為關中八景之五。昔日鹹陽渭水上的渡口，船來舟往，猶如穿梭陽光照耀，船影人影映入水中，人稱之為一景。
白積雪：關中八景之六。眉縣境內的太白山，海拔3676米，聳入雲霄，猶如刺破青天，故有“武功太白，去三百”，“冬夏積雪，望之浩然”的稱謂。
曲江流飲：是關中八景之七。曲江在西安市，以流水迂回曲折而聞名。唐代科舉新中進士的人多在曲江池集會飲酒吟詩，把盛滿酒的酒杯放入江中，順流而下，供友人取懷飲酒為樂。
草堂煙霧：是關中八景之尾。草堂在西安市西南約60裏的草堂寺。這裏東有灃水，南臨終南山。終南山的頂端極像一巨大的玉圭，每當夕陽西下，彩霞與玉圭之光交輝。草堂頂上一片淡霧輕嵐，迷離縹緲，形成草堂煙霧，景色奇異。我們用了三天時間把這八處景點全遊覽完了。
這篇文章就是采用分類的說明方法，詳細地介紹了關中的八處景點。
二、分析歸納
觀察後要分析歸納。寫說明文是為了向讀者介紹科學知識，所以隻按觀察所得寫出來是不行的。例如寫《蜘蛛》，隻把看到的蜘蛛網是什麼形狀、蜘蛛吃了幾次蟲等現象照錄下來，讀者不能獲得真正的科學知識。隻有對觀察到的現象進行分析歸納，才能科學的向讀者介紹蜘蛛怎樣捕蟲，怎樣結網等知識。如果我們平時還能注意觀察其他的動物、植物，那麼在寫作時就有挑選的餘地了。
善於查閱資料。不少知識隻靠直接觀察還不行，還需要查閱資料，學習別人的科研成果。全世界的蜘蛛有多少種？蜘蛛為什麼會吐絲？蛛絲的種類有多少？性能有哪些？等等。這些隻靠直接的觀察是無法解決的，查查有關書籍、資料就弄清楚了。那你在寫作時也就可以比較全麵地向讀者做詳細的介紹了。當然我們的作文內容也就豐富了。
三、說明順序
在介紹具體事物的說明文中，適當地采用合理的說明順序是很重要的一點。例如：
日本空海和尚銅像
芝山開元寺位於福州市鼓樓區開元小巷深處。在開元寺的靈源閣的背麵東邊的小閣中，有一尊錫青銅鑄的立像。這就是日本空海和尚銅像。隻見他身著布衣，右手握禪杖，左手數著念珠，腳係草鞋，背負草帽，雙目平視，一副風塵仆仆的神態。銅像通高3.5米，其中身高2.8米，重達1.3噸，造工十分精致。這尊像是由日本國愛媛縣鬆山市原田龍先生出資委托南京晨光機器廠鑄造的。
為什麼開元寺中會安放著日本和尚的銅像，這就要追溯到1000多年前的事了。根據中日雙方的史料記載，唐貞元二十年（日本桓武天皇延慶二十三年，公元804年），日本高僧空海隨第17次遣唐使的船舶到中國求法，因船遇風，漂至福州長溪縣（今霞浦）赤岸登陸，是年10月3日抵達福州，在開元寺內住了一個月，後上長安（今西安）遍訪各地高僧，從禮泉寺般若與牟尼室利學《華嚴經》等，又隨曇貞學習梵語。第二年於青龍寺東塔院從惠果受胎藏界和金剛界曼荼羅法，並受傳法阿閻黎的灌頂，自號“遍照金剛”。公元806年，攜帶佛經、法物等回國，初住京部高雄山寺，從事傳法灌頂。816年於紀伊（今和歌山縣）開創高野山，號金剛寺，823年詔賜京都東寺為密教久根本道場。“東密”名稱即由此而來。912年醍醐天皇賜諡號弘法大師。空海和尚著有《文鏡秘府論》、《辯顯密二教論》等。他在日本開創了佛教真言宗，現有信徒達1000萬人。