王陽明熟讀天下兵書，對《孫子兵法》極為熟稔，在這一條邊策中，他引用《孫子兵法》來解釋。彼時的王陽明雖然還僅僅在觀政實習期，可他對大明當前的軍事形勢卻分析得頭頭是道，入情入理，比多少當時的在朝將帥都分析得透徹。“簡師以省費”，這一策略在王陽明晚年的戰爭實踐中也被他運用過。
第四策：屯田以給食
王陽明言：
臣惟兵以食為主，無食，是無兵也。邊關轉輸，水陸千裏，踣頓捐棄，十而致一。故兵法曰：“國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師貴賣，貴賣則百姓財竭”，此之謂也。今之軍官既不堪戰陣，又使無事坐食以益邊困，是與敵為謀也。三邊之戍，方以戰守，不暇耕農。誠使京軍分屯其地，給種授器，待其秋成，使之各食其力。寇至則授甲歸屯，遙為聲勢，以相犄角；寇去仍複其業，因以其暇，繕完虜所拆毀邊牆、亭堡，以遏衝突。如此，雖未能盡給塞下之食，亦可以少息輸饋矣。此誠持久俟時之道，王師出於萬全之長策也。
孫子兵法中言，長途運輸兵糧實為兵家用兵之大忌，針對這一點，王陽明提出屯田以給食的建議：守邊將士戰時守邊，閑時墾荒種糧以自足。事實證明，王陽明的這條建議非常及時，西北寧夏、東北遼寧等地後來都實行了屯田製。
第五策：行法以振威
王陽明言道：
臣聞李光弼之代子儀也，張用濟斬於轅門；狄青之至廣南也，陳曙戮於戲下；是以皆能振疲散之卒，而摧方強之虜。今邊臣之失機者，往往以計幸脫。朝喪師於東陲，暮調守於西鄙，罰無所加，兵因縱弛。如此，則是陛下不惟不置之罪，而複為曲全之地也，彼亦何憚而致其死力哉？夫法之不行，自上犯之也。今總兵官之頭目，動以一二百計，彼其誠以武勇而收錄之也，則亦何不可之有！然而此輩非勢家之子弟，即豪門之夤緣，皆以權力而強委之也。彼且需求刻剝，騷擾道路；仗勢以奪功，無勞而冒賞；懈戰士之心，興邊戎之怨。為總兵者且複資其權力以相後先，其委之也，敢以不受乎？其受之也，其肯以不庇乎？苟戾於法，又敢斬之以殉乎？是將軍之威固已因此輩而索然矣，其又何以臨師服眾哉！臣願陛下手敕提督等官，發令之日，即以先所喪師者斬於轅門，以正軍法。而所謂頭目之屬，悉皆禁令發回，毋使瀆擾侵冒，以撓將權，則士卒奮勵，軍威振肅。克敵製勝，皆原於此。不然，雖有百萬之眾，徒以虛國勞民，而亦無所用之也。
在王陽明看來，彼時戰場上將士們作戰不利的重要原因在於軍法混亂，軍紀不嚴明，繼而導致軍威無存，軍心渙散。戰場上，嚴明的軍法軍紀從來就是戰爭取勝的保證與根本。為此，王陽明希望皇上能自我振作，整頓軍紀。這一條，王陽明尤為看重，他後來之所以能在剿匪戰場上和平定宸濠之亂的過程中屢戰屢勝，與他對軍紀軍法的嚴明是分不開的。
第六策：敷恩以激怒
王陽明言道：
臣聞殺敵者，怒也。今師方失利，士氣消沮。三邊之戍，其死亡者非其父母子弟，則其宗族親戚也。今誠撫其瘡痍，問其疾苦，恤其孤寡，振其空乏，共死者皆無怨尤，則生者宜自感動。然後簡其強壯，宣以國恩，喻以虜仇，明以天倫，激以大義；懸賞以鼓其勇，暴惡以深其怒；痛心疾首，日夜淬礪。務與之俱殺父兄之仇，以報朝廷之德。則我之兵勢日張，士氣日奮，而區區醜虜有不足破者矣。
兵家認為，激發士兵的怒氣會讓他們更加奮勇地在戰場上殺敵。王陽明卻以仁愛為本，從“仁”出發，他主張先對兵士們施以仁愛與關懷，“然後簡其強壯，宣以國恩，喻以虜仇，明以天倫，激以大義。”從這一點上來看，王陽明的用兵之術比孫子兵法更勝一籌，此舉也在無形中體現了他的心學力量。