細讀王陽明的這篇告諭，言語極是淺白平實，細思卻不由讓人稱歎。王陽明在龍場尋得心學之源，明白世間格物功夫要從自心做起，心中有了是非判斷標準，一切從心而行。在處理廬陵百姓種種棘手的問題時，王陽明其實很好地將他的心學思想運用起來。讓百姓從內心裏意識到自己言行的不妥，繼而改正，就好比從一棵樹的根上來進行澆灌救治，自然會枝繁葉茂。
果真，接到那樣一篇告諭之後，廬陵百姓被這位縣令感動，前來訴訟的人大量減少，家人鄰居之間也變得相親和睦。
對百姓，王陽明以感化為主，但這世間總還有那些無法感化的惡人，對這些人，王陽明也有他的辦法。彼時的廬陵縣內，由於官員對百姓管理不得法，也因各種災害頻仍，境內盜賊流竄日益猖獗，弄得人民苦不堪言。針對這種情況，王陽明在廬陵城鄉全麵實行了“保甲法”。保甲法並非王陽明首創，它是北宋王安石創建的一種地方性的百姓自治製度。此法要求十家一保，每保設有保長，保中青壯年都配備弓箭，平時耕作之餘進行武藝訓練，一旦有盜賊來襲，大家要彼此團結，相互救援。
今縣境多盜，良由有司不能撫緝，民間又無防禦之法，是以盜起益橫。近與父老豪傑謀，居城郭者，十家為甲；在鄉村者，村自為保。平時相與講信修睦，寇至務相救援。庶幾出入相友，守望相助之義。今城中略已編定。父老其各寫鄉村為圖，付老人呈來。子弟平日染於薄惡者，固有司失於撫緝，亦父老素缺教誨之道也。今亦不追咎，其各改行為善。老人去，宜諭此意，毋有所擾。
“保甲法”的運用果真很好地抑製了盜賊橫行的局麵，王陽明對此法也情有獨鍾。後來，在江西、湖廣、福建、廣東四省交界地區清剿盜賊時，他又用到此法，不過，根據現實情況進行了改變，將“保甲法”改為“十家牌法”，在實戰中也起到了很好的作用。
父母官難當，廬陵縣的這個縣令更加難當。從三月到任，王陽明就投入一片忙碌中。除了起草公文、處理一些必要的日常公務，他很少有時間待在縣衙裏，倒是廬陵的各鄉村的田間地頭、街巷裏弄，常常出現一身風塵、一身倦容的王陽明。他向當地百姓了解，了解當地的一些風土人情，也向當地百姓講解，講解他的治理之道。
忙碌中，日子過得飛快。一晃，時令就由春入夏了。夏日的廬陵，變成了一個道地的大火爐。自春至夏，滴雨全無，田裏的秧苗都已枯死，大地都幹裂了口子，江幹河涸，連百姓飲水吃飯都成問題。天幹物燥，縣內火災頻發，廬陵百姓的日子，真是苦得沒法過。
那場大火，是王陽明來廬陵後經曆的最大的一次火災，火從縣城南部燒起，火借風勢，風助火勢，從南燒到北，燒掉了幾乎半座城。王陽明和縣衙裏的衙役們全部出動，投入滅火行動中，他連眉毛胡子都被烤光了，還是眼睜睜地看著那些房屋在熊熊大火中化為灰燼。那是老百姓的安身之所啊。沒有了那些房子，他們真的是流離失所了。沒人能想象得到王陽明此時的心情，作為一縣之長，他卻隻能如此無助又無奈地看著他的百姓們遭殃受苦。
人說王陽明是奇人、神人，他有通天的本事，大火大風麵前，他念一道咒語就能改變風向，以血禳火，而火即滅。也許，那些隻是一個傳說。他沒有那麼神奇，他不過是一滿懷齋心仁愛的肉體凡胎。出事之後，他沒有抱怨，也沒有埋怨，而是齋戒省咎，檢點反省自己，哪裏做得不夠，才導致這樣的悲劇發生。
今天時亢旱，火災流行，水泉枯竭，民無屋廬，歲且不稔。實由令之不職，獲怒神人，以致此。不然，爾民何罪？今齋戒省咎，請罪於山川社稷，停催征。縱輕罪。爾民亦宜解訟罷爭，息心火，無助烈焰。禁民間毋宰殺酗飲。前已遺老人遍行街巷，其益修火備，察奸民之因火為盜者。縣令政有不平，身有缺失，其各赴縣盲言，吾不憚改。
有這些，就足夠了，他會攜帶著滿滿的仁愛出發，披荊斬棘去為他的百姓們尋找生路。
王陽明曾對弟子們說，堅信人人皆可做聖人，就自然會有擔當。聖人不是完人，也會犯錯，但聖人會在犯錯之後立馬修正。天旱不雨，火災頻頻，是不是王陽明的錯？說是，也可，畢竟那些發生在他的管轄之地；說否，也可，天災人禍，豈是人力可控？王陽明卻勇敢地擔承下來。