可他終究等來的不是正德皇帝的恩準，而是一件讓他更為堵心的事。
目光從南京轉向彼時的北京城內，正德皇帝朱厚照正在紫禁城西華門外的“豹房”裏玩得昏天暗地。
何為豹房？舊時皇家禦苑裏飼養虎獸鷹犬，都會有專門的機構派專人飼養，馴鷹養鷹的地方為鷹房，養象的地方為象房，養豹子的地方為豹房。朱厚照登基後，寵信劉瑾，利用他的力量把朝中老臣一網打盡，清除了自己皇權道路上的重重障礙，此後又借楊一清、張永等人之力把劉瑾誅殺，大明皇權徹底落到朱厚照一人手裏。此時，他已長大成人，已更會玩兒，玩的花樣也更多了。朝中總有一些看不過去的諍官不時站出來諫言，為了躲避大臣們的諫言，朱厚照幹脆撥出二十多萬兩白銀在豹房附近肆意擴建，在那裏先後建起兩百多間屋。昔日養豹馴豹的場所，如今被美女男嬖充斥。有了那豹房，朱厚照幹脆連他的乾清宮也不住了，後宮佳麗三千悉數被冷落，他隻任性地躲在那豹房之內，與那幫美女嬖童，日日歡宴，夜夜笙歌，操槍弄刀，鬥獸摔跤，無所不玩，無惡不作。劉瑾去了，又有錢寧、江彬、許泰等一幫新的宦官奸臣日日圍繞他身前身後，一意逢迎。朱厚照越發被寵得沒了底線，已經墮落得無法收拾。
自明朝建立以來，曆代皇帝多崇奉藏傳佛教，至正德皇帝，他對藏傳佛教的崇奉已是登峰造極。除豹房裏胡作，他還在京城裏大量封授、供養藏僧。他還親自習學藏傳佛教，建寺禁中，身著僧衣，與藏僧誦經演法，甚至自封為大慶法王。
正德五年，朱厚照在豹房創立“護國禪寺”，與藏僧“群聚誦經，日與之狎昵”。正德九年十月，刑部主事李中指責武宗“於西華門內豹房之地，建護國禪寺，延住番僧，日與親處”。大臣們的反對，早已被朱厚照視若無聞，他依舊我行我素。正德十年七月，朱厚照竟不顧全朝大臣反對，不惜破費大量金銀財物，派人遠赴西藏迎接烏斯藏活佛彌覺多吉。他聽人宣講，彌覺多吉可知三生。大約這位享樂主義的大明皇帝覺得一世享樂太短了，他期望這位法力無邊的藏地活佛能讓自己生生世世歡樂下去。
去藏地迎佛，千裏路遙不說，單那排場也把大明國庫掏空大半：“以珠琲為幡幢，黃金為供具，賜法王金印、袈裟，及其徒饋賜，以巨萬計，內府黃金為之一匱。敕［劉］允往迎，以十年為期，得便宜行事。又所經略，帶鹽、茶之利，亦數十萬計。”正德皇帝如此興師動眾迎佛，自然遭到群臣強烈反對和持續不斷的批評。大臣們先後多次上疏諫阻，朱厚照或不報，或狡辯，全然不加理會，堅持迎取活佛入京。
正德皇帝迎活佛的事，在京城鬧得沸沸揚揚，怨聲載道。彼時的大明王朝，全國各地災害頻仍，盜匪猖獗，已是民不聊生，再如此不顧全國百姓生死去迎一個所謂知三生的活佛來，這樣天大的消息，自然很快從京師傳到了南京，傳到了王陽明的耳朵裏。他原本是一心等著停職返鄉休養，聽到那樣的消息，王陽明又坐不住了。他那股子不怕死、不計後果的勁頭又上來了。諫！
《王文成公全書》卷九中收錄了王陽明的那篇《諫迎佛疏》：
臣自七月以來，切見道路流傳之言，以為陛下遣使外夷，遠迎佛教，郡臣紛紛進諫，皆斥而不納。臣始聞不信，既知其實，然獨竊喜幸，以為此乃陛下聖智之開明，善端之萌蘖。郡臣之諫，雖亦出於忠愛至情，然而未能推原陛下此念之所從起。是乃為善之端，作聖之本，正當將順擴充，逆流求原。而乃狃於世儒崇正之說，徒爾紛爭力沮，宜乎陛下之有所拂而不受，忽而不省矣。