自命不凡實際上是一種虛榮心或者心理膨脹效應下的產物，我們渴望得到別人的尊重，渴望得到他人的認可，渴望自己的價值被展示出來，所以會選擇用自命不凡的方法來壓倒別人，選擇用居高臨下的方法來證明自己的能力。可是，每個人都會有虛榮心，每個人都會有自我保護意識，你的自命不凡實際上容易引起別人的反感，你的高調容易讓人覺得卑微，正因為如此，大家會想辦法打擊你的氣勢，以獲得新的人際平衡。
正因為如此，每個人都應該沉住氣，應該努力讓自己變得更低調一些，高調的表現往往隻是圖一時之快，隻是為了滿足一時的虛榮心，但是對於自己的生存和發展是沒有任何幫助和好處的。一個人隻有表現得越低調，你的能力才越經得起考驗，比如豐實的稻穗往往低垂，它在低俯間具有充實的美；低俯的草，則往往更能經受風霜的考驗，這就是一種生存的智慧。
俗話說：“佛爭一炷香，人爭一口氣。”這個社會競爭日益激烈，每個人都想著如何能夠出人頭地，都想著技壓一籌，成為人上之人，所以不免要高調行事，不免要高調做人。可是，越高調反而越容易成為他人攻擊的對象，越強勢越容易被人排擠。東晉道教學者葛洪說：“勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。”那些總是擺出一副高姿態的人往往會被大家嫉妒和排斥。
一個人如果擁有過人的能力，擁有高於常人的智慧、地位、財富和名聲，這些都是很好的競爭優勢，但是如果不能善用這些優勢，那麼優勢最終很可能會成為劣勢。所以做人還是應該低調一些，要懂得隱藏自己的鋒芒，要懂得保持低姿態，哪怕你站得比別人要高，也要盡量站在和別人一樣的位置上來看待問題，隻有這樣才會讓其他人放下防備之心，才能夠為自己贏得更多的生存空間。
別做那隻被槍瞄準的出頭鳥
孔子曾經對人的心態做過一番非常深刻的表述：“不患貧而患不均。”意思就是說人們通常都不是很擔心自己是不是真的貧窮，他們最害怕見到的就是分配不均衡，如果有人比自己富，有人比自己多，有人比自己更好，有人比自己更有才華，他們的內心就會失衡，就會不滿。
正因為“不患貧而患不均”這種極端思想的存在，一個處於強勢的人總是容易遭到別人的打壓和排擠，一個出類拔萃的人總是容易受到圍攻，因為你的存在已經打破了集體生活圈中既定的生態平衡，你的存在會讓所有人感受到威脅和不安。
也許很多人覺得每個人都有自己的理想和誌向，都有遠大的目標，都想要做成別人做不成的事情，都想要成為最優秀、最成功的那一類人。當然，在這個過程中，人們往往相互防備、相互猜疑，他們不希望有人先自己一步成功，不希望有人比自己更成功，所以一定會想辦法扼殺那些最有能力的人，而且大家都會將那些出類拔萃且喜歡出風頭的人當成最大的對手。正因為如此，賢能的人總是更容易受到外來的攻擊，一旦他們出現了困難，也更容易引起別人幸災樂禍的心理。
比如曾經因為“烏台詩案”而入獄的大文豪蘇軾，在當時，很多人昧著良心攻擊他，甚至想方設法羞辱他，因為蘇軾實在太過於出色了，沒有人願意看到這樣的人活在自己身邊，所以當時的蘇軾入獄幾乎成了很多文人、小人的人生盛宴。最後當蘇軾出獄時，也終於看透了社會，也參透了人生，終於領悟了偉人式的悲劇和悲哀。
事實上像蘇東坡這樣的例子有很多，畢竟這種“見不得別人比自己好”的思想已經在人們心中根深蒂固了。孫臏和龐涓就是很好的例子，作為同門師兄弟，兩個人原本應該互相愛護、互相扶持，應該成為最要好的兄弟，可是龐涓為人心胸狹窄，他非常嫉妒孫臏的學識和智慧均在自己之上，擔心他會成為自己謀取功名的絆腳石。雖然自己比孫臏更早出山，而且龐涓也的確在魏王麵前證明了自己的軍事才能，可是當孫臏決定下山而且深受魏王器重時，龐涓再也坐不住了。而孫臏對這一切根本不知情，仍然想著建功立業，發揮出自己的絕世才華，所以不斷在魏王麵前展示自己，而這終於引起龐涓的不滿，最終動了殺機。