這句話乍聽是不錯，而且頗能建立民族自信，問題是“民族自信”不是“民族自大”，我們為什麼不說：
“洋人的藝術、體育、文學已經不錯，尚且要來中國研究，我們當然也該去吸取洋人的長處。”
法國名畫家馬蒂斯擷取了東方繪畫的平麵觀念，發展出他自己的風格；美國名舞蹈家瑪莎·葛蘭姆采用東方舞蹈的一些“地板動作”，融入她自己的技巧。我有許多習書的外國學生，也都能將國畫的方法用在西洋水彩當中。洋人固然向東方學習，但是並不囫圇吞棗，而能吸收、轉化，變為他們自己創作的能源。反倒是我們許多文學藝術家，硬將西洋語法帶入中文作品，或一味模仿西畫，卻不知西為中用、揚長避短，創造出有東方血肉的作品。
羅盤、火藥、印刷術誠然是中國人發明的，問題是西洋人學去之後，而今登上了月球、發射了導彈、印刷出足以亂真的複製品，我們能不慚愧嗎？
景泰藍是自土耳其傳來中國的，但是經過中國人的研究、改進，並在明朝景泰年間大為發展，而今竟成為我國的國粹，又有幾人知道它早期是由阿拉伯人輸入中國的呢？
聖人無常師，孔子說“吾不如老農”“吾不如老圃”。韓愈講“聞道有先後，術業有專攻”。我們更常講“沒有狀元老師，有狀元學生”。不論西學中，還是中學西，都不表示誰的文化高一層。一樣東西不論是西洋產生還是中國發明，都不表示誰能永久掌握。今天我們虛心向別人學，明天別人可能就得來向我們請教；今天我們抱殘守缺、故步自封，明天就隻好瞠乎其後。
螺絲釘
硬填鴨的學問，遠不如“真積力久”來得深入。
你一定旋過螺絲釘吧？那麼你必然知道最好的方法是先找定位置，用錘子敲兩下，使釘頭剛好嵌入，再用螺絲刀在不讓釘子傾斜的情況下，用力壓著釘子，並轉動釘子，使釘子由於螺旋的作用而平穩地進入。
做學問就像旋螺絲釘。先要找對目標，克服初學的障礙，再把握正確的方向後下功夫。
螺絲釘要慢慢旋入，學問也當慢慢地鑽研，不能囫圇吞棗、臨時填鴨。因為“強打進入”的螺絲釘遠不如“慢慢旋入”的結實；硬填鴨的學問，遠不如“真積力久”來得深入。
談曆史
利用前人的經驗，以掌握今天，創造明天。
中國的文字，真是高妙極了，譬如曆史的“史”字，下方是手的象形，中間一豎為筆，上方像口的部分，則是所書寫的東西，三者加起來，成為“記事者”，也就是“史官”，或今天所說的史學家。
此外，我們也可以說：史這個字是由“手”和“中”兩部分結合成的，“中”又有兩種解釋，一個專指“官府簿書者”，一為“執中不偏”。結合以上許多點，我們為“史”下個定義，就是“記言記事，能執中不偏、秉筆直書，存正、存真者，為史”。
史既然是記錄實事，自然種類繁多：依寫法的不同，有通史、斷代史、編年史等；依內容分，有文學史、美術史、音樂史；乃至專談史學發展的“史學史”和研究沒有成文史之前的“史前史”；甚至風流韻事寫成書，也能稱為風流史、韻史或豔史。總之，隻要有人、有事、有筆、能文，就能寫史，即使平凡的日記，隻要寫得實在，都能稱為一個人的“史”。
西諺說“學曆史使人聰明”，也就是中國人所講的“觀古知今，鑒往知來”，一個人能知古、知今、知來，誰能說他不聰明呢？問題是，古為古，今為今，為什麼看古人的事，能見出今人的發展？道理很簡單，因為這是人類的世界，無論今古，人性是相似的，從基本上的嫉妒、貪婪、疑惑，到較深一層的忍耐、矛盾、妥協；從周幽王到尼祿、從愷撒到拿破侖、從日本的“大名”到中國的“軍閥”，盡管時空差一大截，人性的變化卻是相似的。所以，一個對曆史研究深入的人，往往也是最了解人性的人。
“學曆史也使人豁達”，縱觀千古的興廢盛衰、榮枯消長之後，發現這茫茫人海、漫漫時空，千變萬變，卻脫不出曆史的定則。成者為王，敗者為寇；邦國定、疆臣遂，怎能不令人看破世事，豁然達觀呢？
“人事有代謝，往來成古今”，孟浩然的這兩句詩，應該是對曆史最恰當的解說了，因為他沒有李白“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”的消極，也沒有杜甫“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”的感傷，更不像李商隱發“管樂有才真不忝，關張無命欲何如”的惋歎。
曆史沒有錯誤，更無遺憾，因為曆史就是曆史，已經發生了，已經定案了，已經綿綿延延地影響下去了，也已經發展到今天。這麼說，學曆史對我們還有什麼好處呢？那當是：