由於《聊齋誌異》的創作前後共延續了四十多年，總共有將近500篇的作品，這其中包括沒有正式的刻版，因此作者在生前並未獲得多大的文名，而這其中每一篇的具體誕生過程，又千差萬別，這就注定了我們不能像介紹一般作家那樣具體、集中。
文學是生活的反映，蒲鬆齡借鬼狐神仙，抒情寫誌，其內容仍然和作者的生活經曆有關。蒲鬆齡一生數度求取科舉但都落第，這引起了他對科舉製度的不滿，於是他創作了《司文郎》、《於去惡》、《賈奉雉》、《三生》、《書癡》等一係列對科場考官冷嘲熱諷的故事。
“巔峰之作”
《聊齋誌異》的鮮明主題
蒲鬆齡一生未進仕途，大半生都是在本縣做塾師。他的生活清貧儉樸，他的文學活動用今天的話說，就是業餘的，然而他的態度卻是執著的，一部《聊齋誌異》耗費了他一生的心血。盡管他生前並不知道這會給他帶來多大的榮譽，但死後卻因此使他的名字大放光彩。人們認為《聊齋誌異》是他的代表作，自然也成了他創作的巔峰之作。
《聊齋誌異》的書名有兩層含義：“聊齋”是蒲鬆齡的書房名，也是蒲鬆齡寫作這部書的地方；“誌異”，因為這部書所寫的內容大都是狐媚、花仙、神鬼的故事，所以叫“誌異”。
《聊齋誌異》這部書裏的花妖鬼狐，大都具有人性，平易可親，故事情節也很驚險曲折，雖然是用文言文寫作，但文筆生動活潑，富有表現力，感染性也很強，加之作者在創作中往往借助故事的曲折性來揭露或嘲諷封建社會的黑暗，表達了作者對美好事物的追求，所以《聊齋誌異》受到了讀者的喜愛。
《聊齋誌異》裏描寫得最多的是有關愛情的故事，如《嬰寧》、《香玉》、《蓮香》、《鴉頭》、《細侯》、《連城》等，這些作品反映了封建婚姻製度的不合理，大膽地主張婚姻自由。這些故事裏，女方一般都是神仙鬼狐、木魅花妖，以及各種鳥獸、魚蟲的精靈。作者這樣做，一方麵是為了使故事更加吸引人，另一方麵由於所寫的是人類以外的生靈，因而更便於抒發心中的熱情，而擺脫封建禮教的束縛，使作品更加具有藝術感染力和教育意義。
揭露現實政治的黑暗，也是這部書創作的另一個重要方麵，如《促織》、《席方平》、《夢狼》、《竇氏》、《商三官》等。《促織》裏寫那些官員隻知玩物，不顧人民死活；《席方平》裏描寫官員、吏紳互相勾結，欺壓淩辱善良人；《夢狼》裏揭示出做官的秘訣在於巴結上司，隻要上司歡喜了，你不論怎樣營私舞弊，也都沒有關係了；《商三官》寫一個士人“以醉謔忤邑豪”，便被“嗾使家奴亂捶”致死！這一切，都說明了貪官、汙吏、地主、豪紳四位一體，重重壓在勞動人民的頭上，是何等可惡！
揭露科舉的弊端和醜惡，是此書的另一個重要主題。作者首先指出一般考官都是沒有才學的，他說：“簾內諸官，皆以此等物（指壞文章）進身，恐不能因閱君文，另換一付眼睛腸肺也。”《賈奉雉》裏寫道：“考官沒有才學便罷了，更可恨的，乃是不但不明，而且不公，私通關節，竟成為半公開之事。”《書癡》裏的顏如玉對郎生說：“君之所以不能騰達者，徒以讀耳。試觀春秋榜上，讀如君者幾人？”由於這樣，真正發憤讀書者，便“頻居‘康了’之中，則矱發之條條可醜，一落‘孫山’之外，則文章之處處皆疵”了（《葉生》）。
“趣聞軼事”
綢緞包的都是狗骨頭
一次，蒲鬆齡身著布衣應邀赴新城王的壽宴，席間一些穿綢掛緞的權貴人物想奚落蒲鬆齡。一個矮胖子怪聲怪氣地問：“久聞蒲先生文才出眾，怎麼老不見金榜題名呢？”蒲鬆齡微微一笑說：“對功名我已心灰意冷，最近我棄筆經商了。”另一個瘦高個兒裝出吃驚的樣子說：“經商可是挺賺錢的，可蒲先生為什麼衣著平平，是不是虧了本呢？”蒲鬆齡歎了口氣說：“大人說的不錯，我最近跑了趟登州，碰巧有人從南洋進來了一批象牙，大都是用綢緞包的，我覺得用綢緞包的總該名貴些吧，我就多要了些，隻要了少許用粗布包的，誰知帶回來一看，用綢緞包的卻都是些狗骨頭，而用粗布包的倒都是真象牙。”
會意的人捂著嘴在笑，那些權貴個個麵紅耳赤，卻又無可奈何。