中國現代著名小說家
（1904年—1992年）
小傳
中國現代著名作家，四川新繁人，原名湯道耕，因受“五四”新文化運動影響，不滿舊的教育製度和反抗包辦婚姻，於1925年離家出走，漂泊在雲南、緬甸和新加坡等地。
1931年，因參加緬甸的反帝運動，被殖民主義當局押送回國。
到上海後，與沙汀一起向魯迅請教關於小說創作問題，1932年參加“左聯”，1948年在重慶大學任教。建國後，任第一、二、三屆全國人大代表，中國文聯委員和中國作家協會理事等職。
自20世紀30年代初開始，創作甚為勤勉，有《南行記》、《南行記續篇》、《豐饒的原野》、《山野》、《故鄉》、《百煉成鋼》等數十種著作。
代表作品
《豐饒的原野》（長篇小說）
《故鄉》（長篇小說）
《山野》（長篇小說）
《春天的霧》（長篇小說）
《南行記》（短篇小說集）
“童年”
幼年的家庭啟蒙教育
艾蕪本名湯道耕，出生在四川新都縣清流場連豐村。
其父湯坤庸是個讀書人，在村裏當小學教師，為人正直誠懇，道耕就在他的學校裏，接受了父親的啟蒙教育。
湯道耕的祖母，出生於書香門第，能識字讀書，她沒事時，或夏天晚上在院子裏乘涼時，就給湯道耕講優美動人的民間傳說，如《魏小兒西天問活佛》中的魏小兒，不畏艱險問佛的感人經曆曾激起道耕的勇氣和美好的想像。
母親對湯道耕的影響也很深，她一年到頭，從早忙到晚，難得有休息的機會，湯道耕看在眼裏，記在心上，給他精神上的滋養，這是一種潛移默化的教育，對湯道耕的思想性格的形成有很大影響。
湯道耕的祖父是個極嚴厲的人，他年輕時企圖走科舉入仕的道路，但終未如願，於是便把希望寄托在兒孫身上。他每天刻板地生活，早上把屋裏屋外打掃幹淨，然後一杯茶，一張小板凳，攤開《資治通鑒》或《隨園詩話》之類的書來看，從不許人打擾。湯道耕在這種氣氛中，常常感到鬱悶和寂寞。
後來，湯道耕漸漸長大，他有著極強的求知欲，他不滿足隻是聽別人講故事，而是自己課外閱讀大量古典通俗小說。他說，祖母所講的故事，老虎、狗熊、蟒蛇、猴子等等，都比人厲害，人占便宜，通通是一時的幸運，再不就是因為神仙、活佛暗中相助。可是到了《三國演義》、《七劍十三俠》裏，人便顯出了本事。於是他就感到更加有趣。
在作文方麵，道耕從小便在父親的指導下做著各種文章，進步很快。有一回，學校來了一個督學下來視察，他調看了學生作文本，當他看到湯道耕的卷子，連聲說：“這個學生可以去進高等小學了。”還有一次，道耕參加三年級的作文考試，考題是《觀摩會記》，發榜的時候，道耕的名字排在第一名，並領了獎品。
“創作準備”
流浪中積累素材
湯道耕15歲時，偉大的“五四”運動波及到鄉裏。這時，他所就學的新繁縣高等小學也吹來陣陣清風：校長是新文化、新思想的擁護者，他替學校訂了許多宣傳新思想的雜誌，像《新青年》、《每周評論》、《少年中國》等等。湯道耕完全為新思想所感召，學習做自由詩，寫白話文，特別是對婚姻自由他特別感興趣，回家要求父母解除早就由家裏定下的婚約。
在文學上，湯道耕大量翻譯作品和創作小說，受到世界進步文學潮流的影響，特別是那些表現下層人民不幸的作品，像國木田獨步的《女難》、狄更斯的《賊史》、托爾斯泰的《高加索的囚徒》等。也許是由於誌向和趣味的影響，湯道耕對“創造社”，特別是郭沫若的《女神》情有獨鍾。據他後來回憶，當時讀的課外書中，百分之八十都是“創造社”的作品或文章，同時，他開始對有關社會人生的切身問題，有了深刻的思考。
上學無門，又不願渾渾噩噩地過下去，他決定離家出走。他與一位姓黃的同學從成都起程，乘船到樂山，下船遊覽了大佛寺、烏尤寺等風景名勝。然後，又乘船東下到礢為，再步行到珙縣，送同學到家，便獨自一人上路，經鹽津、昭通、東川、尋甸……於1925年秋到達昆明。
在這裏，他嚐到了饑餓的滋味——“賣草鞋碰了壁”，“拉黃包車也不成”，“鞋子都叫人給偷走了”。幸虧後來有人介紹他到昆明紅十字會去做雜役，總算解決了吃飯的問題。