豐子愷在藝術上的每一個進步都引起了李叔同的注意。一天晚上，豐子愷到李叔同的房間報告全班情況，最後要退出時，李叔同叫住他，用很輕但很認真的聲音，和氣地對他說：“你的圖畫進步快！我在南京和杭州兩處教課，沒有見過像你這樣進步快速的人。”對此，豐子愷說：“當晚這幾句話，便確定了我的一生……因為從這晚起，我打定主意專門學畫，把一生奉獻給藝術……”
劉質平也是李叔同喜愛的一位學生，他來自浙江農村、家境貧寒，他之所以後來成為中國現代音樂史上有名的人物，完全是得力於李叔同對他的啟蒙教育。1915年秋，劉質平因病休學在家，心情苦悶，李叔同就去信安慰他：“人生多艱‘不如意事常八九’，吾人於此，當鎮定精神……”1916年，劉質平在李叔同的鼓勵下去日本留學，李叔同特告誡他為人處事的六條準則；特別是當劉質平考入東京音樂學校後發生經濟困難，李叔同毅然決定解囊相助……難怪劉質平說：“先師與餘，名為師生，情深父子。”
巔峰之作
center一生奉行嚴謹認真
李叔同是個既傳統又開放的人。他出生在一個有錢人家，接受過嚴格的傳統教育，打下了深厚的文化基礎；但他出生時，父親已經60多歲，幾年後便去世了，家裏又富裕，少年時過著風流倜儻的公子生活，這樣的經曆造就了李叔同獨特的思想和性格。
李叔同是個做事認真、嚴肅、很有奉獻精神的人。他做一樣像一樣、精一樣，少年時期是個翩翩公子，中年時期成了一位社會名士，晚年又當了和尚；他能作曲，能畫畫，能詩文，能書法，能篆刻，能演戲……而且每一項都有相當高的造詣，這沒有認真、嚴肅、奉獻的精神能做得到嗎？
趣聞軼事
center出家之後的生活
1918年李叔同39歲，入虎跑定慧寺，正式出家，成為和尚。對此，不僅當時社會眾說紛紜，就是如今，也仍然成為人們探討的對象，綜合起來，有如下幾種：
影響說：持這種觀點的人認為李叔同的家庭與佛教有緣，李叔同早在少年時就寫過“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”一類人世無常的信條，步入中年，飽經滄桑後，導致他歸隱佛門。
破產說：早年李家經營鹽業失敗，他本人名下原有30萬巨款可由他支配，後來也化為烏有，從而導致他出家。
遁世說：認為李叔同有過一段風流韻事，而他的內心則對社會感到憤懣與苦惱，因而像賈寶玉那樣，是一種二律背反式的性格趨勢，這種放浪與玩世，又正是遁世的前兆。
失戀說：李叔同原配俞氏是舊式婦女，他們的結合也屬父母之命、媒妁之言，並無真感情，而李叔同與歌廊藝妓有過交往，互有情愫，日本妻子又紅杏出牆，東歸日本，李叔同大失所望，終於遁入空門。
如此種種，但都難以成立，而他本人也從未正麵談過出家的真正原因，這就給曆史留下了懸念。他的大弟子豐子愷認為：弘一大師是一層一層（即物質生活、精神生活、靈魂生活）走上去的，由藝術升華到宗教，應該認為是當然的。這樣的分析，比較符合李叔同性格發展的趨勢，首先李叔同是一個注重人格感化的教育家；其次，李叔同是萬事皆認真的人，他做一樣像一樣，有一種嚴肅、認真、獻身的精神；再次，他說過：“弟子出家，非謀衣食，純為了生死大事。”就是他在物質、精神都有了以後，要去探究靈魂的來源，宇宙的根本等等，所以與其說是諸種客觀原因造成他出家，不如說是他主觀性格促成的。
早在他正式出家前一年，李叔同就到虎跑定慧寺去作了一次斷食試驗，第一個星期逐漸減食，以至不進食；第二個星期除了水以外完全不食；第三個星期起再從粥湯逐漸增加食量至正常。斷食進行得相當順利，不但不覺得痛苦，反而感到身心輕鬆舒暢。斷食期間，李叔同多以寫毛筆字打發時間，於是他根據老子“能嬰兒乎”之意，改名李嬰。
正式出家前一天的晚上，李叔同把豐子愷、葉天底、李增庸三個學生叫到自己房中，幾乎把房裏所有東西都送給了他們，具體情況是：平生所繪油畫，贈北京美術學校；筆硯碑帖贈與書法家周承德；書畫、臨摹法書贈給夏丏尊和堵申甫；衣服書籍等贈豐子愷、劉質平；玩好小品送給了陳師曾。李叔同這一走，在他自己看來一切順乎自然，但周圍的人或是深深的感慨，或有悲壯的情懷，或是慟哭悲哀，甚至遺憾指責……什麼樣的情況都發生了。
李叔同少年時代開始習書法，從師天津的唐靜岩，到了十多歲的時候，他的篆書已寫得很不錯了。他的字“凝重厚實，結構舒展開張，點畫方折勁健，用筆多側鋒翻轉，富於質感和力度”。
李叔同在39歲出家以後，其書法藝術風格亦隨之來個180度大轉彎，實可謂從“絢爛之極”而“歸於平淡”。由於心境的超脫寧靜，他在俗時的那種刻意求工的效果沒有了，取而代之的，是圓潤含蓄、疏朗瘦長的結體，給人以大智若愚、大巧若拙的感覺。從內容上，後期新書之內容皆是佛經、佛典、佛號之類，可見弘一法師是把書法與佛道緊密聯係在一起的。
1942年10月13日，弘一法師在泉州不二祠溫陵養老院晚晴室涅槃了，享年63歲。
“無盡奇珍供世眼，一輪明月耀天心。”弘一大師走完了他那多姿多彩的人生之路，去了他願望中的極樂世界。
對於俗人來講，一顆巨星隕落了，但是它的餘暉，一如熠熠的星光，永遠閃爍著迷人的光輝。