門裏和門外還可以有另一種解釋——門裏指的是借以謀生的本行業和本職工作，門外則是指廣闊的社會生活。門裏是他謀生的地點，門外不僅起到調節辛苦的作用，而且作為更深刻、更準確認識社會的場所，往往也就能從更高處輔助和指導門裏的行為。一般人的忽而門裏忽而門外，都是無心和隨意的。往往是情緒和肌體出現了轉換的需要，人們才試圖改變一下生活的方式。但也有少數的人（大多是自由職業者），能自覺站在門檻之上弄潮——忽而身在門裏，卻眼睛瞅著門外；忽而身子傾仄門外，又把手伸向門裏，仿佛要從門裏撈一點什麼去到門外似的……
翁偶虹就是這樣一位站在門檻弄潮的能手。他中學畢業之後，沒有急於“謀事”（找工作），而是當了十年的自由職業者。每天上午在家寫稿，除了談戲的散稿之外，主要是為幾家小報撰寫白話文的小說。下午，他步行到前口、西單、東安市場幾處觀察人生，同時也在那裏的茶社參與京劇清唱（他唱花臉）。晚間，有時到戲園子看戲，有時輔導幾個少年學習古文。深入市井，接觸百姓，體驗人生，學習白話……這些對他後來長期堅持寫作大有好處。他曾對我講過：“我最忙的時候也不整日伏案，也總是幹半天玩半天。平日對天橋那些撂地營生（如摔跤的、變戲法兒的、唱蹦蹦兒戲的、賣野藥兒的……）都了如指掌，以後一旦需要了，就會紛至遝來進入我的劇本。像寫作《響馬傳》時，我並沒費很大力氣，但秦瓊、程咬金、尤俊達這些人物，仿佛都自己跳出來要說、要打、要表演似的……”
門外的東西積存下來，可以營養腦筋，對門裏的需要大有益處。反過來，門裏的人到門外去，又是否隻有一個學習的任務呢？否。翁是京劇內行，同時又迷戀一些與戲有關的民俗活動。比如捏麵人，他不但和“麵人湯”的兩位傳人都混得很熟，而且幫助他倆提高手藝。因為以往“麵人湯”捏的戲人，都是幹巴巴、直立在那裏的，能夠扮相不出錯就很不容易。原因是這兩位手工藝人很少進劇場聽京劇，他們通常是從照相館櫥窗中的演員戲裝照片去獲取題材的。對此，翁覺得很不滿足，於是他購買麵人總是定做——他要先擺一個人物動作的架勢，講明這個架勢是戲中哪一場、哪一段上的，此時人物左右還有那些人，故事的前因後果又是什麼……經過這一講，藝人心中明白了，於是捏出之後往那兒一擺，不僅亮相的姿勢好看，而且懂戲的群眾一霎就聯想起這出戲的大背景和特定環境。總之，同樣的一個麵人，經過翁這麼一“定做”，藝術的容量就增大了。