儒略·凱撒在改曆後1年被刺身死，他所遺留下來的儒略曆雖然仍在施行，但看來並不太認真。僧侶們把他規定的“每隔3年置1閏年”的規則，誤解為“每3年置1閏年”。從公元前42年置閏開始，每3年中便設1閏年。這真是“差之毫厘，謬之千裏”！到公元前9年置閏時，在這短短的9年間竟置閏了12次，比凱撒的規定多出了整整3個閏年！
不知你是否仔細地看過儒略曆格式表，那裏最特殊的就是2月份，平年為29天，而閏年卻是30天，這比現在用的公曆恰恰多了1天。由此我們才明白，“2月30日”並非沒有過，而隻能說現在不存在了，而且我們以後會知道，如果不是由於羅馬統治者個人的虛榮，“2月30日”直到今天仍會出現在我們的日曆上。雖然如此，曆史上畢竟留下了這個日子的痕跡。
它們出現在上麵提到的12次閏年中，就是：
公元前42年2月30日公元前39年2月30日公元前36年2月30日公元前33年2月30日公元前30年2月30日公元前27年2月30日公元前24年2月30日公元前21年2月30日公元前18年2月30日公元前15年2月30日公元前12年2月30日公元前9年2月30日這是曆史上僅有的12個“2月30日”，除此而外就再也沒有了。這是為什麼呢？
奧古斯都改曆
奧古斯都，就是“神聖”的意思，這是當時人對羅馬統治者屋大維的尊稱。屋大維是凱撒的侄子，他在公元前27年成了羅馬的終身國家元首。在他的統治下，“每3年中1閏”的方法仍在施行著。直到公元前9年，屋大維才知道這和凱撒原來的規定完全不同，已經錯誤地多設了3次閏年。因此屋大維宣布，從公元前8年到公元後4年這12年間不再設置閏年，而從公元後8年開始按凱撒規定每隔3年設1閏年。這樣從公元後8年起，又重新恢複了儒略曆的置閏法。以後我們會看到，儒略曆的置閏法是比較合理的，同實際天象符合得較好。因此從這一點來說，屋大維的改曆是應該肯定的。
然而出於統治者的虛榮心理，屋大維把曆法也當做他私有的物品而隨意加以改動。他不甘落在他的前輩儒略·凱撒的後麵，而把他自己出生的月份名Sextilis改成他自己的稱號Augustus，並且規定他自己這1個月也要有31天。為了保持1年365天的原初規定，他把9月以後的大小月全都加以對換。但是這仍然多出1天。按照古羅馬的習慣，Februarius月是全年最後的1個月，屋大維決定就在這個月中扣去1天。
從這個曆表我們可以看出，這和現在所用的公曆幾乎一模一樣了。然而由於奧古斯都對每月日數的無理安排，致使後人產生極大的不便，後世的曆法改革者無不以此作為改革中的一個主要問題。
格裏高利曆——國際通用的公曆從古羅馬時起，全年的第1天，即歲首規定在春分日，並且置於Maius月內。儒略·凱撒改曆後，歲首放在Jan-uarius月的第一天，因而春分就處在3月這個月份中了。公元325年，當時歐洲的基督教國家在尼斯召開宗教大會，會上一致認為儒略曆是最準的曆，決定共同采用，並且根據當時的天文觀測規定春分日必須在3月21日。
儒略曆規定每隔3年一閏，4年的總日數即為365×4+1=1461，平均每年的長度為36525天。回歸年的實測值是3652422天，同儒略曆平均年僅相差00078天。這個量是不大的，在短時期內可以說是很準確的。然而這個差數長時期積累下去，經過128年就要相差1天。實際上到了公元1582年，天文觀測發現，春分日不是發生在3月21日，而是在3月11日。這說明日曆和天時的相差已經有10天了。從尼斯會議算起到1582年，大約每400年相差3天。
當時的羅馬是政教合一的國家，宗教的最高統治者羅馬教皇有著無上的權力。這時的教皇是格裏高利十三世，他召集很多學者和僧侶討論曆法改革的問題，決定采用業餘天文學家利裏奧的方案，每400年中去掉3次閏日。公元1582年3月1日，格裏高利頒發了改曆的命令：
1把1582年10月4日以後的一天改成為1582年10月15日；2那些世紀數不能被4整除的世紀年（1700，1800，1900等）不再算作閏年，仍算作平年。
這兩條規定至為重要。第一條規定實質上就是把春分日改回固定在3月21日，解決了日曆和天時不合的矛盾。第二條規定是把曆法的精確度大大地提高了一步，保證這種曆法在相當長的時期內也能適用。根據這項規定，400年中總共有97個閏年，總日數應為365×400+97=146097天。