公元前299年5月5日，楚國滅亡。屈原遂投汨羅江而死，享年67歲。
楚人仰慕屈原的賢德，找不到屍體，於是就駕舟江上，播旗擊鼓，以招忠魂；並把米飯裝在竹節內，灑於江中喂食魚蝦，希望這樣能保全屈原的屍體。
這種風俗，後經楚地而傳於全國。這就是端午節的由來。
古時的招魂小舟，逐漸演變為現在的龍舟競渡，竹節米飯後演變成竹葉粽子。
中秋
農曆八月十五日為中秋節，又稱“八月節”或“團圓節”。
在這二天，有些人家常於庭院擺下桌子，放上水果，對月空拜，俗稱“拜月娘”；拜畢，全家分食丹餅，賞月納涼；有些要好的朋友還聚在一起，談藝吟詩，飲酒賞月；親戚朋友之間，還以月餅相贈，稱為“送節禮”。
八月十五日所以叫中秋節，乃是因為它處於三秋之中，因而得名。《周禮》載：“中秋夜近，寒亦如之。”可見“中秋”這一名稱在周朝就有了。
但是中秋賞月則起於唐代，而吃月餅賞月又是從宋朝開始的。現將有關中秋節的神話傳說介紹一二：
（1）《中秋博物誌》中說：武夷者，地官也。相傳於八月十五日，大會村人於武夷山，置慢亭，化虹橋，通山下。八月十五日，太極王、皇太姥、魏真人、武夷君，並坐空中，然後命鼓官行酒，命歌師唱人間可憐之曲。
儲山譜》中還說：武夷山神號武夷君，秦始皇二年，有一天他告訴老百姓在山頂相會。
這一天，山下老百姓都聚於山頂，果然看到山上有綠屋寶殿，內中眾神分男女而坐；仿佛還聽到空中有人聲和樂器聲，但不見人。
（2）唐明皇遊月宮。據唐逸史載：“羅公遠，鄂州人，開元中中秋夜，侍明皇於宮中玩月，奏曰：‘陛下能從臣月中遊否？’乃取桂杖向空中擲之，化為大橋，其色如銀，請帝同登，約行數十裏，精光奪目，寒氣侵人，遂至大城闕。公遠曰：‘此月宮也。’見仙女數百，合唱歌曲。帝不識其曲名。問之，‘霓裳羽衣曲也。’帝密記其聲調而回。卻顧其橋，隨步而減。即召伶官，依其聲調作霓裳羽衣之曲。”
（3）嫦娥奔月：相傳在夏代，窮國君後羿恃其善射而疏遠賢臣，聽信讒佞，殘暴欺壓百姓。他的妻子嫦娥，美麗而賢惠，常常不同意後羿的所作所為。
有一天西王母派人給後羿送來長生不老仙藥。嫦娥怕後羿吃了藥真的會長生不老，長期欺壓百姓，就把仙藥偷吃了，並飛向月宮而成仙。
後世感念嫦娥恩德，都為她在廣寒宮裏的孤苦而惋惜。有一首詩寫道：
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心！
（4）饋贈月餅：據傳元世祖至元十年，降將張弘範兵至山，文天祥被俘，陸秀夫背著衛王跳海自殺，宋朝基業盡敗，而全國各地忠貞之士，多矢誌匡複，約期中秋舉事，主事者以麵粉和糖做成圓餅。餅中藏著“八月十五夜殺韃子”一張傳單，分贈各家，名為“節禮”。
當時的老百姓既懷國破家亡之痛，又恨元朝殘暴，果然按傳單所說，在八月十五日夜嘯聚起義，可惜組織不嚴密，又缺乏作戰經驗，終為元兵所殲。
這就是中秋送月餅的由來。
重陽
農曆九月初九為重陽節，古有吃糕、飲酒、登高、賞菊的風俗。
在唐、宋時代，還規定在重陽講武習射，稱為“賽馬節”。宋代蘇軾說道：“四時令節，惟清明與重陽，不宜虛度。”
明代，人們在這一天要接出嫁的女兒回家，所以又叫“女兒節”。
清朝時把重陽節稱為“夜作節”，人們在這一天要特別慰勞夜間工作的人。
豐富多彩的少數民族曆法我國是一個統一的多民族國家，漢族以外還有50多個少數民族。在長期的曆史發展過程中，各族人民共同締造了祖國的曆史和文化。各少數民族對中國的曆史都作過貢獻。各族人民在天文曆法方麵也都有自己的創造，這是祖國文化寶庫中的共同財富。
傣曆“清水澆潑辭舊歲，起舞承新伴歌聲。”這是對我國傣族潑水節的生動描寫。潑水節是傣族人民送舊迎新的節日，慶賀活動一般要延續三四天，前二三天是送舊，最末一天是迎新。傣族人民稱這一天是“日子之王”，就像漢族的正月初一或公曆的元旦一樣。隻是“日子之王”這一天並不在傣曆的正月，也不固定在初一。它多半在傣曆六月，有時在七月。習慣上以六月為歲首，新年一般在六月六日至七月六日之間推移。
廣大傣族人民使用的傣曆是一種陰陽合曆，年是陽曆年，一般是365天，月是陰曆月，即朔望月，29天或30天。傣曆一年12個月，單月都是大月，雙月是小月，12個月隻有354天。這樣陽曆年同12個陰曆月之間要差11天，因此傣曆新年每年要後推11天左右。為了使季節同月份基本固定，傣曆有兩種置閏法。一種同漢族農曆相似，每隔兩三年加1個閏月，都固定在九月，傣語中稱這一年為“雙九月之年”，一般19年加7個閏月。另一種同現行公曆相似，隔幾年有一次八月大月，加一天。在傣文的曆法中，置閏月或八月大月都有一套比較複雜的計算方法，同時還常常根據實際觀察隨時調整和訂正。