如果說十二氣曆，十三月曆尚有朔望均勻分配的影子，那麼十月曆就完全拋棄了朔望準均勻的分配。類似這個方案，國夕哄提出了四個方案，它們在每月的日數分配上有的主張全有36天，而使歲末為5個空日或6個空日，但其基本思想與錢理一致。
類似於這種完全拋棄朔望準均勻分配的曆法方案，尚有九月曆，以每月為40天。還有十四月曆，以前12個月為28天，後兩個月各為14天，這是一種奇怪的分配方法，不過每月的日數都是每星期7天的整數倍，其重點目的是使星期的日數固定在月的日數上麵。
其實十月曆在我國古代已經產生，根據陳久金、盧央等人的研究，《夏小正》就是一種十月太陽曆，而彝族十月太陽曆更產生於遠古，錢理那個年代，尚未知道這個結淪。可以認為十月曆方案是錢理獨立思考的結果。
均曆法方案
1928年虞和寅提出了一個均曆法方案，即每年12個月；每月30天，共360天，歲餘空日為5天，置於元旦日，兩分日和兩至日，在閏年時空日為6天，其中元旦日為二。國外類似的方案共提出了瞪個，大同小異，它們的相同點是每月的日數分配為30天或31天，而不同點在於各自對歲餘空日處理上有所不同：有的讓歲餘空日為1天或2天，有的讓空日為5天或6天。
甚至有的讓歲餘日為一個星期，稱為特別星期，不計人月中。
這種均曆法隻考慮太陽年周期，而以數學的方法分配每月的日數，對於朔望、節氣均隻作特殊天象對待，實插人自己應有的位置之中。奇怪的是這一類方案建議最多，似乎說明人們都悟出曆法問題隻是一個數值排列問題，越簡單越好。
自然曆方案
比均曆法走得更徹底的，當是1927年熊永先在《現代評論》第6卷144期上發表的“自然曆”方案，詼方案完全摒棄月和星期的概念，直接使用自然數1、2、……365，366來計算每年之日數，他說：“不要禮拜，自然沒有禮拜不固定的困難，不要月，當然沒有大月小月的麻煩”，國外也有一個類似的方案，不過比熊永先方案不同的是主張年的概念也拋棄了，隻在日以上設立“旬”的單位。
其實這一方案並無新意。現行的儒略曆和改良的儒略曆就是這樣的曆法，儒略曆比之於熊氏方案更為徹底。中國的幹支紀日也是屬於這一類的曆法。
前蘇聯新曆方案
在前蘇聯建國的早期，經濟學家拉林提出一個充分利用工業設備的合理化建議，即是把工人分為7組，采取輪休，即工人休息，設備不休息。其首先實施於莫斯科的橡膠廠，而後推廣到建築、電氣、製革、紡織、化學、食品等行業，稱之為連續生產製？據稱一年內得到了350兆盧布的效益。在此思想基礎上導致了1929年提出的一個改曆方案，這個方案是：
（1）每年12個月，每月30日，每年共360日。
（2）每“星期”5日，每月6個“星期”，每年共72個“星期”。
（3）每“星期”工作4天，工人休息一天，把工人分成5組，設備不休息。
（4）每年空日設在五個紀念日上（它們分別是4月22日列寧生日，5月1日、2日，國際勞動節和11月7日、8日，國慶節）。閏年加上一個特別休息日，在特定的空日5天或6天時才是全體工人休息。
這種曆法方案的根本改變是把“一星期7天”改為一“星期5天”。後者已經不是原來意義的星期，隻是一種工作日調節的周期。對於前蘇聯這樣一個無神論的新國家，當然不需要考慮宗教家是否可以接受。