以後，倉頡便專心致誌地造字。他造的字被人們廣泛應用，人們都說倉頡是最聰明的人。漸漸地，倉頡有些驕傲了，造字也馬虎起來。
一天，一位白發白須的老頭兒向倉頡請教：“馬、驢、騾三個字怎麼這麼相像？”倉頡看了看說：“它們都有四條腿。”老頭兒又說：“牛也有四條腿，怎麼‘牛’字隻有一條腿？”倉頡說：“那是牛的一條尾巴嘛。”老頭兒說：“那麼魚有四條尾巴嘍？”倉頡一聽，知道是自己沒把這兩個字造好。老頭兒不顧倉頡的尷尬勁兒，又問：“‘重’是什麼意思？”倉頡老實回答：“像山一樣沉。”“那麼‘出’是什麼意思？”“是到很遠的地方去。”“我怎麼覺得‘重’是到千裏之外，而‘出’則是兩山加一起的意思”。
倉頡滿臉通紅，一句話也說不出。從那兒以後，倉頡再也不敢驕傲自滿、馬虎大意了，每造一個字都要反複推敲，征詢長者的意見。我們現在使用的方框字，很多就是從那時的文字變形而來的。
◎倉頡打了個盹兒
倉頡沒出名前可不叫倉頡，他本姓侯崗，號稱史皇氏。話說史皇氏根據山川日月、飛禽走獸的形狀創造了象形文字後，華夏民族就結束了結繩記事的時代，這意義可大著呢。黃帝很器重和感佩史皇的才能，就賜給他一個“倉（倉）”姓，名為倉頡。黃帝的用意很明確，所謂“倉”者，即君上一人，意思是在倉頡這個人的下邊才有他這個君主。由此可見黃帝敬賢愛才和虛懷自謙的高尚品質。頂著這麼高的榮譽，倉頡自然對黃帝感恩戴德了，也就更加專心致誌地從事他的造字事業。
漸漸地，倉頡感到用象形的方法造出的文字在表達上的不足了，一些比較複雜的意思和抽象的事物很難表達出來，於是他開始試著尋找新的造字方法。後來，又經過好些個日日夜夜的苦熬，倉頡陸續發明出指事、會意、形聲、轉注、假借等造字方法，加上原來的象形，共六種。從那以後，倉頡造出的字就更加傳神和準確了。
這六種造字方法中，倉頡最為欣賞的是“會意”。無論多麼複雜的事，隻要經過這“會意”一撮合，就都表達出來了。舉一個例吧，當時軍隊在野外行軍打仗，要壘石為灶，拾柴作薪，點火做飯，這內中有灶、有鍋、有柴草，還有雙手抱著甑子的動作，這麼多的物什，這麼複雜的意思，他隻用一個“爨”字就把它們都表達出來了。倉頡看著這個他新造的“爨”字，不斷地把玩欣賞，那個得意勁啊，就甭提了。
倉頡造的字越來越多，他的名聲也就越來越大。漸漸地，倉頡有些目中無人了，他聽不進別人的意見，造的字也馬虎起來。
黃帝知道這個情況後很不高興，遂囑托身邊一位德高望重的老人去處理這件事。
老人先到民間去了解百姓使用文字的一些情況，心中有了數，之後找到到倉頡：“你造的字已經家喻戶曉了，可我人老眼花，有兩個字我至今還不明白是啥意思。”
倉頡也很謙虛：“老人家，是哪兩個字呀？我給你解釋解釋。”
老人說：“你造的‘重’字，本應是遠行千裏之意，應該念‘出’，而你卻教人念成‘山重水複’的‘重’字。反過來；山架著山的‘出’字，本該念‘山重山’的‘重’，你卻教成了出遠門的‘出’字……哎呀，你這麼亂造一通，亂教一氣，我也說不清楚啥意思了。”
倉頡聽老人這麼一說，對這兩個字仔細一琢磨，發現果然是他把意思、讀音和字形弄反了。他的臉唰一下紅到了脖子根，接連不斷地向老人點頭認錯，反躬自責。可這兩個字早已傳遍天下各個部落，並且已為眾人掌握使用，他倉頡的話也是一言九鼎，想糾正已非易事，就隻能這麼眼睜睜地看著錯誤地使用下去了。
倉頡吸取了這個教訓，從此後更加小心謹慎地造字，不敢有半點差池。可隔了一段時間，老人又找上門來興師問“錯”了：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？而羊也有四條腿，可你造出來的‘羊’字怎麼沒有四條腿，隻剩下一條尾巴呢？你是不是欺負羊小，把這四條腿長在了沒有腿的‘魚’身上去了？”
倉頡一聽，心裏犯嘀咕了：造這兩個字，我沒有錯呀！造“羊”字時，我是從上往下看羊的，看見了羊頭、羊身、羊尾，羊的四條腿藏在肚子下，自然看不見了。再說，造出的象形字，隻是一個符號，隻能抓住事物的主要特征，哪能把這一事物的所有具體細節都一一描繪下來呢？要是全都描畫下來，那還是字嗎，那不就是一幅繁複的寫生畫嗎？那寫字可就成了累死人的活兒了。造“魚”字時，下麵四點哪是腿呢，那是魚尾巴擺動時產生的水波呀！要是魚離開了水，魚還能活嗎？