財富，多麼誘人的字眼！“財”是指金錢，古時候是指金子、銀子、銅板，現在是紙幣、硬幣、外彙；“富”是“屋簷底下一口田”，意味著家裏充實，不缺吃不缺穿。因此，“財富”的字麵意義就是有錢花、有吃的、有穿的。
人們的日常生活需要各種各樣的財富，除了基本的衣食住行外，可能還需要更好的家用電器來方便生活，需要更好的科技產品來豐富生活。此外，工廠生產，商店銷售，這一切都在和財富打交道，無一不能逃脫。因此，有的專家稱：凡是具有某種形式能力的物質，統統稱為財富。
可以說，人們現有對財富的解釋都沒有清楚地闡明財富的本質含義，仿佛給財富披上了一層淡淡的紗，隻能隱約看見它的大概輪廓，而不能徹底探究其內涵。由此可見，我們人類對自己一手創造的財富的理解是何等膚淺。
人們通常說，對人有價值的物質就是財富，這隻是經濟學的看法。所謂的有價值，是一種使用價值，能夠滿足人們的各種需要。比如雞蛋可以增加營養，汽車可以方便出行，衣服可以美化外形等等，這些價值就是前麵所說的某種形式的能力。
新時代，新視角，新觀念。幾乎全世界所有的人都認為：“能為我所用的東西就是財富。”因此，財富蘊藏著人們需要的某種能力，可以滿足人們的某種欲望。正因為如此，人們才要不惜一切代價地得到財富，哪怕是赴湯蹈火，也在所不辭。
其實，歸根結底，人們追求的是財富背後的能力，這種能力可能就是客觀存在的，是財富的本質，也是所有財富的共性。所以說，能力就是財富，財富就是能力。這是從感性到理性的深化，讓人們擺脫了對財富的過分地渴望。
財富的多少與個人能力的差異有關。能力強者財富多，能力弱者財富少，由此便產生了爭端不斷的財富戰爭。古往今來，為財而死的人不計其數，卻仍然阻止不了後人追逐財富的腳步。
在爭奪財富的戰爭背後，隱藏著能力的轉化和規律的傳遞，這種名為財富規律的東西指揮著財富井然有序地分配，從而揭示了貧富差距產生的本質根源。
富有與貧窮
——財富是相對的
有一天，富有的父親帶著小兒子去農村感受生活，想讓他見識一下窮人是怎樣生活的。他們在農場最窮的人家裏住了一整天。旅行結束後，父親問兒子：“旅行怎麼樣？”“好極了！”“這回你知道窮人是怎麼生活的了嗎？”
兒子回答：“我發現咱們家隻有一條狗，但是他們家裏卻有四條；咱們家隻有一個水池通向花壇中央，可他們竟有一條一眼望不盡的小溪；咱們的花園裏隻有幾盞燈，可他們卻有滿天的星星；還有，咱們的院子的麵積就那麼一點兒，可他們的院子卻有整個農場那麼大！”兒子說罷，父親啞口無言，緊接著兒子又說：“感謝您讓我明白了我們有多麼貧窮！”
寓言者說
財富是相對的。在孩子的心中，能夠擁抱大自然就是無盡的財富；在我們成人的心目中，財富又是什麼呢？
富翁的開導
——墮落皆從懈怠起
從前有位年輕人，他繼承了父親遺留下來的產業，卻從不細心打理。他好吃懶做，不務正業，又結識了一幫壞朋友，沒多久，就把父親辛辛苦苦掙下的家產，揮霍得幹幹淨淨。
他父親生前有位朋友，是當地有名望的富翁。他聽說這個年輕人身處困境，於是過來看望他，教他怎樣去管理財務，如何細心經營，以及如何積累財富，並送給他一千兩金子，作為東山再起的資本。
然而讓富翁失望的是，他給年輕人的錢財沒過幾天就被他花得分文不剩，卻連一點正經事也沒幹成，最後仍然是一貧如洗。富人為這事非常憂愁，想盡了辦法開導他。
有一天，富人看見門外有一隻死蛇，便趁機對年輕人說：“一個聰明的、善於動腦筋的人，甚至可以憑借這隻死蛇來創業。所以，一個人有了一千兩金子，怎麼還會窮呢？我今天再給你一千兩金子，你一定要去努力幹一番大事業。”
這時，正好有個討飯孩子在遠處聽到了這樣的教導，頓時得到啟發。他過來討了飯後，向富人要了那隻死蛇，又討來各種佐料，把它做得非常美味可口，賣得兩個錢。
孩子就以這兩個錢為資本，開始靠做買賣為業，很快就賺到了一百多個錢。周而複始，他每天勤懇勤奮，腳踏實地，努力幹活，幾年以後，終於成了有錢人。
他常常想：“由於那個富人開導他家的孩子，這才使我受到啟發，有了發財致富的想法。現在我有錢了，若不報恩，是理所不容的。”於是他送給富翁一份非常貴重的禮物，並向他講述了自己致富的過程。
富人聽後非常高興，便將自己的女兒許配給這個聰明而勤勞的年輕人。當富翁死後，還把全部財富都留給了這位年輕人。
寓言者說
古人說，“業精於勤而荒於嬉”，墮落皆從懈怠起。在不忙的時候，應當未雨綢繆，抓住有利的機會，為以後的發展打下基礎。
老人與盲人
——欲望是無盡頭的
曾有一個老人，在自家門前的一塊空地上，豎起一塊牌子，上麵寫道：“此地將無償送給一無所缺，全然滿足的人。”
一名富有的商人，騎馬路過此地，看到這個告示牌，心想：“這個人既然要送出這塊土地，那我最好捷足先登把它要過來。我是個富有的人，擁有一切，完全符合他的要求。”