在這裏，我並不是在單單就我們當前共同的敵人發表意見，可以說，這些人甚至不是我所考慮的主要對象。如果不受到遏製，之前所講的這個過程將導致人的廢除。它在社會主義者和民主主義者中發展迅猛，完全不亞於在法西斯主義者中的發展。他們的方法（起初）可能在殘忍程度上有所不同。但是，長遠看來，我們中有很多目光柔和的、戴夾鼻眼鏡的科學家，受歡迎的戲劇家，以及我們當中的許多業餘哲學家，他們企圖要做的事情與德國納粹統治者的行徑並無不同：傳統的價值觀念將被“揭穿”，人類將被隨意切割成新的形狀（這種切割，如我們假設的，必然是出於一種專斷的意願），而執刀者就是掌握了這一技術的某個幸運世代中少數的幾個幸運兒。有一種信念已經開始對我們的語言造成影響：相信我們可以隨心所欲地創造“意識形態”，相信人類因此可以被作為純粹的“物質”[21]、標本或配製出的混合試劑來對待。過去我們消滅敗壞的人類，現在我們清理不合時宜的因素。美德已變為“順應”，勤奮已變成“活力”，看起來能夠承擔任務的男孩子則成了“潛在的軍官材料”。最精彩的是，連節儉和克製，甚至是尋常的智能，都成為了“促銷抵抗力”。
通過將“人類”作為一個抽象概念來使用，正在發生之事真正重要的意義被掩蓋了。“人類”並不必然是一個純粹抽象的概念。隻要我們仍然遵循著“道”，我們便能從中找到具體而確定的現實，參與這種現實就等同於作為真正的人類而存在：擁有真實的共同意誌和人之理性，活著，並像一棵樹一樣生長，隨環境的變化而伸展，呈現出永恒變化的新生之美與奮鬥的尊嚴。站在“道”的立場上，我們可以談論人類對自己的控製，這種控製在某種意義上真正類似於個體的自我控製。但一旦我們離開了“道”，並將其看成一種純粹的主觀性產物，這種可能性就消失了。那時，所有人類真正共享的便僅僅是一個抽象的普遍性，一個“最大公約數”，人類對自己的征服也就單純地意味著決定者對決定對象（人類原材料）的統治，意味著決定者對一個“後人性”世界的統治。而現在，幾乎所有國家的所有人都在，自知或不自知地，奮力建造這個世界。
無論我說什麼都無法阻止有人將這個講座理解為一次對科學的抨擊。我當然否認這一指控，真正的自然哲學家們[22]（確實還有一些這樣的人在世）會覺察到，當我為價值辯護的時候，在眾多價值當中，我也在為知識的價值辯護。一旦知識的價值紮根在“道”中的根莖被切斷，同其他價值一樣，它也必將枯萎。但是，我可以更進一步。我甚至認為，要解決我們的困境，辦法可能將由科學中來。
我已經將這樣一個過程描述成了“魔法師的交易”：人類在這個過程中將世間萬物一件件地交給自然以換取權力，最後終於交出了自己。這句話絕非兒戲。在同一個地方，魔法師失敗了，而科學家卻成功了。這個事實導致在流行觀點中，這兩者形象之反差是如此鮮明，以至於連科學誕生的真相也被誤解了。你甚至會發現一些人在記述十六世紀時，將魔法描述得如同中世紀的殘餘，而科學則是將其掃除的新生事物。真正研究過這一時代的人有不同的見解。在中世紀是沒有什麼魔法的，它的黃金時代是在十六和十七世紀。嚴肅的魔法探索和嚴肅的科學探索是一對雙胞胎：一個病死了，一個強壯地活了下來。但他們確實是雙胞胎。他們誕生於同一種動力。我承認，在早期的科學家中，有些人（當然並非所有人）是被一種對知識的單純熱愛所驅動的。但如果我們從整體上考慮那個時代的特征，就能看清我談到的這一動力的真相。