注釋
[1]（英）約翰·班揚. 西海譯. 天路曆程[M]. 上海：上海譯文出版社. 1997. 63. 在《天路曆程》中，亞當第一（Adam the first， 在書中代表肉體的情欲和俗世的享受）邀請忠信（Faithful）和他一起回家為他工作，並且許諾了優厚的待遇。文中這段引用是忠信的反應。——譯注
[2]約翰·班揚（John Bunyan， 1628-1688）英國著名作家、布道家。斯圖亞特王朝複辟時，當局曾借口他傳教未經許可，而把他逮捕入獄兩次。他在獄中寫就《天路曆程》，內容講述基督徒及其妻子先後尋找天國的經曆，被譽為“英國文學中最著名的寓言”。路易斯受其啟發寫了寓言體小說《天路回歸》，其中的男主人公就是以“約翰”命名的。——譯注
[3]希臘神話中的命運三女神之一。命運三女神操縱著象征所有人和神命運的絲線，通過紡織的絲線的長度來代表一個人的壽命的長短。她們代表命運中重大事件的決策者，其中，克洛托負責將生命線從她的卷線杆纏到“紡錘”上。——譯注
[4]見柏拉圖《理想國》第五卷中城邦的養育計劃，即實現婦女兒童的公有製，鼓勵最優秀的男女生育後代，並將高貴者的孩子與父母隔離開，送入養育所由專職人員集中養育等一係列設想。——譯注
[5]埃利奧特（Thomas Elyot， 1490-1546），文藝複興時期歐洲學者。——譯注
[6]見托馬斯·埃利奧特所著《統治者》（The Boke Named the Governour）
I.iv“除了醫師以外，所有的男性都應被排除在育兒室之外。”
I.vi“兒童七歲後，最確定的建議是從他身邊杜絕所有女性的陪伴……”
[7]約翰·洛克（John Locke， 1632-1704），英國哲學家和醫生。
[8]見《教育漫話》（Some Thoughts concerning Education）
7：1 “我主張他的腳每天用冷水洗洗；鞋子應該做得薄，到了有水的地方，水要透得進去。”
174 “假如他本來具有一個詩人的氣性，而做父親的人卻還希望或聽任他得到培養與增進，我覺得那就是世上一件最奇怪的事情。我覺得做父母的人應該盡力把它壓製下去。”
盡管如此，洛克已經是我們在教育方麵最明智的作者之一了。[9]
[9]（英）約翰·洛克. 傅任敢譯. 教育漫話[M]. 北京：人民教育出版社. 1979. 6， 156.——譯注
[10]見第一章注[37]。——譯注
[11]sicvolo， sic jubeo，語出羅馬詩人尤維納利斯（公元1-2世紀）。——譯注
[12]語出賀拉斯：“被俘的希臘俘虜了她野蠻的征服者”（賀拉斯，書信集，II.2， 156-157）。原文指雖然羅馬（野蠻的征服者）在公元前168年通過戰爭征服了希臘，希臘卻改變了羅馬的文化和藝術，勝利者反而隨著勝利消失了。——譯注
[13]動力因：即導致事物變化的外在動力；目的因：即事物所追求的目的。這兩個概念出自亞裏士多德的“四因說”，認為事務變化與運動的原因可分為四類。另兩類是質料因和形式因，分別代表基於事務的材料和本質屬性的原因。——譯注
[14]Dryad，森林的精靈，或樹妖，出自希臘神話。——譯者注
[15]維吉爾（Publius Vergilius Maro，70 BC-19 BC），是奧古斯都時代的古羅馬詩人。流血的樹木見其所著《埃涅阿斯紀》（Aeneid）. 3.22-48。——譯注
[16]埃德蒙·斯賓塞（Edumund Spenser， 1552-1599），英國著名詩人。流血的樹木見其代表作《仙後》（Faerie Queene）. 1.2.30。——譯注
[17]DyingGod，在多種神話和宗教傳說中，冬季萬物停止生長被歸因於掌管大地和生產的神祇的死亡和衰弱，此處或指此類意向。——譯注
[18]指早期解剖學研究者沒有合法的途徑獲得屍體，隻能私下去墓地等處偷屍體來進行解剖研究。——譯注