[19]指奧地利心理學家弗洛伊德創立的心理分析學，也稱精神分析學。其方法和理論影響深遠但也飽受爭議。——譯注
[20]參見浮士德的故事。浮士德（學者、星象師和魔法師）用靈魂與魔鬼交換知識和權力，出現於多種文學和藝術作品，如歌德的《浮士德》和後文提及的馬洛的《浮士德博士的悲劇》。——譯注
[21]原文中為希臘語？λη，物質、原材料、木材的意思。——譯注
[22]自然哲學（Natural Philosophy）是現代科學誕生前占統治地位的關於自然和物理世界的哲學研究。它被認為是當代自然科學，例如物理學的前身。——譯注
[23]弗朗西斯·培根（Francis Bacon， 1561-1626），英國散文作家、法學家、哲學家、政治家，古典經驗論的始祖，科學革命的倡導者。培根被認為是第一個意識到科學及其方法論的曆史意義的人，常被賦予“新時代的首席小號手”等稱謂。——譯注
[24]克裏斯托弗·馬洛（Christopher Marlowe， 1564-1593），英國文藝複興時期著名劇作家、詩人及翻譯家。其作品《浮士德博士的悲劇》是其根據浮士德的傳說創作的一部悲劇作品。——譯注
[25]《浮士德博士的悲劇》（Dr Faustus）. 77-90.
[26]（英）克利斯朵夫·馬洛. 戴鎦齡譯. 浮士德博士的悲劇[M]. 北京：作家出版社. 1956. 參見p.7.——譯注
[27]《學術的進展》（Advancement of Learning）. Bk I. （p.60. in Ellis and Spedding， 1905； p.35 in Everyman Edition）.
[28]（英）培根. 劉運同譯. 學術的進展[M]. 上海：上海人民出版社， 2007. 參見p.31.——譯注
[29]《迷宮的線索》（Filum Labyrinthi）. i.
[30]帕拉塞爾蘇斯（Paracelsus， 1493-1541），瑞士醫生和煉金術師。他確立了物質的三元素理論，他認為人類同樣也是由靈魂、精神、肉體三元素構成，自成一微觀宇宙，各部分與宏觀宇宙相互對應。——譯注
[31]歌德（Johann Wolfgang von Goethe， 1749-1832），德國作家、自然科學家、文藝理論家和政治人物，是魏瑪的古典主義最著名的代表。——譯注
[32]歌德在魏瑪期間開始研究自然科學，最主要的是色彩學和植物學。作為植物學家，他的科研的出發點是物種間的同源性，例如他認為植物的典型形式存在於葉片中，而植物的各個部分都是這一形式的變體。但這種同源性理論缺乏科學根據，與現代科學中物種同源性並非同一概念。他的色彩學理論則致力於編製對於各種色彩現象的全麵的理性表述，但由於其缺乏預測性而缺乏科學價值。——譯注
[33]魯道夫？斯坦納（Rudolf Steiner， 1861-1925），奧地利社會哲學家、社會改革家、建築師、神秘學家。神秘主義運動“人智學”的創始者，試圖尋找科學和靈性的統一，但人智學的科學性在當時即受到廣泛懷疑。——譯注
[34]馬丁·布伯（Martin Buber， 1878-1965），是一位出生在奧地利的以色列猶太裔神學家、聖經學者、翻譯家和宗教哲學家。他的著作《我和你》（Ich und Du， 1921）中認為，人與神的相遇（而非結合）是所有人類關係的典範。該書認為應該抵製將“你”簡化為“它”的做法。布伯認為，“我－它”的關係是不平等的，“我”是主動者，“它”是被動決定的，與“我－它”關係相反，布伯強調“我－你”才是一種真正的關係，人性才能獲得充分的表達。——譯注
[35]傳說中的一種蛇形怪物，在十七世紀及更早的歐洲傳說中反複出現。與其對視者將死亡。不過注視並不是它唯一的武器，它的呼吸也被認為是致命的。——譯注
[36]見第一章注[51]。——譯注