——〔斯多葛學派〕塞涅卡[56]，《道德書簡》，liv
“子曰：篤信好學，死守善道。”
——〔古代中國〕《論語》泰伯8：13
（b）
“寧可一死，也不要受奴役，遭淩辱。”[57]
——〔古羅馬〕西塞羅，《論義務》，i.xxiii
“偷生何如一死！”[58]
——〔盎克魯撒克遜〕《貝奧武甫》，2890
“自然和理性要求人們不去做不合適的或懦弱的事情，從而不想、不做欲望驅使人去做、去想的任何事情。”[59]
——〔古羅馬〕西塞羅，《論義務》，i.iv
“不要理會有人說，人就要想人的事，有死的存在就要想有死的存在的事。應當努力追求不朽的東西，過一種與我們身上最好的部分相適應的生活。因為這個部分雖然很小，他的能力與榮耀卻遠超過身體的其他部分。”[60]
——〔古希臘〕亞裏士多德，《尼各馬可倫理學》，1177B
“身體應由靈魂來指引，而靈魂應由我們內心的精神來指引。這是第一法則，正是憑借著這個法則，心靈中最高的力量才能要求其餘部分的服從。”
——〔英〕胡克，《論教會體製的法則》，i.viii.6
“讓他不求死，讓他不求生，讓他等待他命定的時刻……讓他耐心忍受惡言惡語，完全戒除肉體的歡愉。”
——〔古印度〕《宗教倫理百科全書》ii.98，摩奴法典
“一個不動搖並且約束自己的意識的人，……可以說是全心全意的人。就像無風之處的火焰不會晃動，全心全意的人不會動搖。”
——〔古印度〕《宗教倫理百科全書》ii.90，薄伽梵歌
（c）
“對智慧的愛難道不是對死亡的一種實踐嗎？”[61]
——〔古希臘〕柏拉圖，《斐多篇》，81A
“我知道自己吊在樹上，被大風吹得旋轉不停，整整九個晝夜真漫長，身上七穿八洞血如注，每處傷口都是長矛刺，奧丁我甘願充當犧牲。”[62]
——〔古代北歐〕《高人的箴言》139
“我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命。”
——〔基督教〕《約翰福音》12：24，25
注釋
[1]見第三章注[7]。——譯注
[2]胡克（Richard Hooker， 1554-1600），文藝複興時期英國神學家，聖公會創始人之一。——譯注
[3]指基督教會中聖職自十二使徒起代代相傳，也指從使徒至今的教義連續性。——譯注
[4]參見《舊約·出埃及記》20：13，摩西十誡之一。後文中也有若幹示例屬於十誡。——譯注
[5]霍爾（Henry Reginald HollandHall， 1873-1930），英國的埃及學者、曆史學家。——譯注
[6]（冰島）佚名. 石琴娥， 斯文譯. 埃達[M]. 南京：譯林出版社，2000. 參見p.15.——譯注
[7]沙瑪什：巴比倫和亞述神話中的太陽神，為正義的象征。——譯注
[8]雅勒（Paul Alexandre RenéJanet， 1823-1899），法國哲學家、作家。——譯注
[9]作者注原為15：23，參見亞瑟·威利譯本。為該譯本編號不同所致。——譯注
[10]西塞羅. 王煥生譯. 論義務[M]. 北京：中國政法大學出版社，1999. 15.——譯注
[11]西塞羅（Marcus Tullius Cicero，106 BC-43 BC），著名政治家、雄辯家、法學家和哲學家。——譯注
[12]（英）洛克. 瞿菊農， 葉啟芳譯. 政府論·下篇[M]. 北京：商務印書館， 1982. 12.——譯注