改革開放以來，各式各樣的大肚彌勒佛走進千家萬戶。在人們眼中，他已不是一尊高貴的神，倒像一個胸懷寬廣、樂觀豁達的朋友，給家中帶來喜慶，恐怕這也是彌勒佛入世的本意吧。
韋馱菩薩負責守衛大雄寶殿，雙手合掌捧杵，和彌勒佛相背而立。彌勒佛笑對八麵施主，韋馱天明示“十方叢林”，一個說“歡迎歡迎”！一個說“請進請進”！
地藏王殿即無相門。
地藏，是繼觀世音、文殊、普賢之後加入四大菩薩行列的，所定職稱是高級菩薩。據《地藏本願經》講，他在釋迦牟尼佛前立下誓願：“為是罪苦六道眾生廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。”簡單來說，就是“地獄不空，誓不成佛”，這八個字標示著無堅不摧的敬業精神。
地藏王掌管陰曹地府，十殿閻羅，讓他守在無相門，還有一層用意，就是他的坐騎有特異功能。這頭地球上根本不存在的怪獸，有點像獅子，雅號“諦聽”，即善聽的意思。諦聽神通廣大，可以照鑒善惡，察聽賢愚。《西遊記》第五十八回說，連玉帝、觀音都無法分辨的兩個猴王，就是靠它“聽”的神力才判明真假，最終了卻這樁公案。所以，任何虛情假意都瞞不過它的耳朵。
關帝殿即無作門。
關帝，河東老鄉，名關羽，字雲長，三國名將。關羽是中國“忠義仁勇”美德的代表，義炳乾坤，氣肅千秋，儒、釋、道三家都倍加尊奉。自宋代以來，禦賜王公將帥，一封再封。佛家稱他為“關帝”，道家稱他為“關聖帝君”。他的存在由人而神，逐漸演變成一種文化現象。關羽是人是神已經無足輕重，為誰護法也不重要了，重要的是東西方文化的交流融合，豐富和發展了中國以神龍文化為主體的宗教文化、曆史文化、民俗文化、山水文化、旅遊文化，等等。
現在關公又成了當家財神，趙公明老前輩總害怕有錢買得鬼推磨，掛冠而去。如果想發大財，機會不可錯過，別無分店，僅此一家。
鍾鼓樓是佛寺製度儀規的重要組成部分。
無相門上為鍾樓，無作門上為鼓樓。晨鍾暮鼓，即早晨先擊鍾，以鼓應之；晚上先擊鼓，以鍾應之。每次連擊三通，每通緊、慢各十八槌，總計一百零八響，聲如佛樂《妙高境》：
吉祥的白雲啊，從空中飄來。
聖潔的蓮花寶座，無前、無後、無去、無來。
有風吹日月，有雨掃塵埃，
隻有佛光照四海，晨鍾暮鼓傳萬代！
聖潔的蓮花寶座，無上、無下、無內、無外。
身是菩提樹，心如明鏡台，
慈悲一笑是超度，大夢一覺可醒來。
人在佛光裏，山在雲天外。
（二）佛母洞
天王殿與羅漢堂之間的梯道上，一位四臂菩薩靜候行人於佛母洞前，這是準提菩薩。通常人們也稱她為準提佛母，表示親近和尊重。
準提菩薩心性潔淨，坐於出自水中的蓮花上，下有二龍王支撐。她身上長出四臂，顯示其功德無量，能消除一切苦難，增進福德智慧，能使眾生延年益壽。準提菩薩長年在外奔波，飽受路邊店棲身之苦，她恨不得多生幾條臂膀去幫助受苦的信眾。
民間有個習俗，誰家的孩子在夜晚常哭不止，就請和尚用大紅紙寫一法帖，貼在路邊顯眼的牆壁或樹上：“天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎。行人過往念三遍，一覺睡到大天亮。”也有人家請不到佛陀，便自己寫一張貼出去，聽說也照樣管用。佛法無邊，佛力無限。這個法帖就是準提佛母，她能保佑小兒夜睡安穩，深受為人父母的歡迎和喜愛。
（三）大雄寶殿
談西天法化東土民指點破頭頭是道
演虛無義證真實理了澈時滴滴歸源
“大雄”是對釋迦牟尼道德法力的尊稱，說佛祖勇而無畏，無所不能，其神力能降伏群魔，護持眾生。
大雄寶殿，坐落在三岩十八洞的第一大洞中，紅木隔扇，黃瓦接頂，寶幢梵語絲繡，神龕紫檀雕花，吉祥的蓮花寶座上，供奉“橫三世佛”。居中釋迦牟尼，右手向上屈指作環形，顯現“說法相”。左右兩邊是藥師佛和阿彌陀佛。
釋迦牟尼是娑婆世界的教主，即現實世界，他來到這個世界上，天賦的使命就是拯救苦難，教化民眾。釋迦牟尼生活的年代（約前565—前486）與孔子（前551—前479）幾乎是同時，這兩位聖哲都以他們博大精深的思想聞名於世。而釋迦牟尼作為佛教的創始人，他的生平事跡更富有神秘的傳奇色彩。佛教傳入中國後，曆史事實與神話糾纏在一起，連他的膚色也變成黃種人了。
佛祖麵前站立的兩位比丘，年老的是迦葉尊者，中年人是阿難尊者。這兩位佛祖的脅侍是成都昭覺寺聖諦法師奉送來的。
尊者，是對大智大德和尚的敬稱。迦葉尊者和阿難尊者，是釋迦牟尼最為得意的門生。傳說靈山大法會上，釋迦牟尼手舉波羅花束，問大家這是什麼意思？誰也回答不上來。唯有迦葉破顏微笑，佛祖說：隻管死記硬背經文還不行，貴在用心去“悟”，迦葉為之動容，說明心有所悟，我隻能把最高級、最深刻的禪理傳給悟道之人。就在佛祖拈花示眾、迦葉微笑的一刹那間，得到了“實相無相、微法妙門”的真諦，成為西天“禪宗初祖”，位列十大弟子之首。這就是《五燈會元經》中記載“拈花微笑”的故事。
阿難是釋迦牟尼的十大弟子之一，還是佛祖的堂弟。不過，他的發跡憑借的不是家族關係，而是有一個苦修煉成的絕招，記性最好。釋迦牟尼升天後，羅漢們湊在一起商量，為了防止異端邪說，決定憶誦佛祖生前的言論，並依憑各自的所記所聞進行核對。阿難露臉的時候到了，他“如佛所說，如法其時”，一個人就誦出了經藏的大部，被大家推舉高升到師子座，好比現在的教研室。由於藏傳有功，五百羅漢的召集人、首席大羅漢迦葉把阿難選定為自己的接班人，稱“禪宗二祖”。師兄弟倆雖然仍做釋迦牟尼的脅侍，但其身份已遠在殿外十八羅漢之上，想想兩位尊者能走到今天這個地步，恰似當地土話：“砂鍋裏走銅，本事拿人哩（沒得說的意思）。”
藥師佛是東方淨琉璃世界的教主。藥師佛一手持缽，表示甘露，另一隻手作持藥丸狀，他的佛號是藥師琉璃光如來。《藥師經》中說他曾發十二誓願，主要是解除眾生的痛苦，滿足眾生的願望。鐵佛寺的藥師爺在石膏山度了很多徒弟，人才輩出，久負盛名。
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。阿彌陀佛兩大指對頂，掌中有蓮台，表示接引眾生，他是無比光明，無比長壽的象征。不論男女老幼，不分上智下愚，隻要祛除雜念，一心專念“阿彌陀佛”的名號，就能排憂解難，離人們最近。
大雄寶殿的佛像都是銅鎏金質的，佛腳可以用手摸。君不聞“臨時抱佛腳”，摸摸無比尊貴的佛門大神，沾沾濕氣，萬事如意，消災免難，一生平安。
（四）羅漢堂
禪心朗照摩訶妙語通天地
佛光普灑般若真言度塵靈
澹泊處世誌在修身悟真諦
端肅禮佛心存彌陀諳禪理
羅漢，是佛國世界的第三等職位。佛教認為獲得羅漢這一果位，可以熄滅一切煩惱，圓滿一切功德，永遠不會再投胎轉世受所謂“生死輪回”之苦，受到人、天的供養。所以我們在寺院羅漢堂，看到他們堂而皇之地如立朝班。
據玄奘譯《法住記》載：“釋迦牟尼曾令十六位大弟子不入涅槃（不去世），常住人間，濟度眾生。”佛入東土後，由於畫像出了差錯，從唐朝曆宋、金、元、明一直鬧到清朝，最後由乾隆皇帝“欽定”加了降龍、伏虎兩位羅漢，共十八位。羅漢的排位前十六位不分先後，但最後這兩位都是固定的。 別的寺院有十六羅漢、十八羅漢，後來隊伍不斷壯大，竟有五百羅漢、八百羅漢，都不足為怪。
十八羅漢成為最流行的羅漢群像，姿態不同，神情各異，盡管在梵文中他們的名字拗口難記，不過從漢化了的形象代稱中，羅漢們原本也是芸芸眾生。 比如舉缽羅漢原來就是乞丐，騎象羅漢是馴象師，笑獅羅漢是獵人，挖耳羅漢是理論家，長眉羅漢是先天胎帶，還有坐鹿羅漢好賣弄本事，舉手羅漢為自己是私生子而歎息，釋迦牟尼唯一的親生兒子羅睺羅就是沉思羅漢，等等。十八羅漢顧盼自如的音容笑貌，成了栩栩如生的人間百態，為清規戒律繁多的冷清佛門平添了許多生氣。
孩子們最愛看羅漢。隻要從小就樹雄心、立壯誌，肯下工夫勤學苦練，一定能像這些羅漢一樣，取得成功，大有希望。
（五）鐵碑
鐵佛寺鐵碑，原來碑身高約兩尺，鑄立於明嘉靖五年（1526），記載“平陽府霍州靈石縣靈瑞鄉東四裏石膏山萬佛下岩重修佛殿”的有關事宜。現在的鐵碑已有七尺高，字麵看得更為清楚，有頌雲：
石膏勝境現崇峻，景致如同五嶺峰。
麵對尖陽白衣洞，後連北嶽孝文宮。
荒徑徒溢千人跡，龍洞幽深魚難存。
雲水往來堪觀睹，白衣但有石佛容。
鐵碑當屬梵宇重器，鎮寺之寶。一代鐵碑已佚，再過約五百年，二代鐵碑才能升格為曆史文物。如果圓宗、圓湛和尚還在，也會仰天長歎：“惜哉，痛哉，嗚呼哀哉！”
月台上與鐵碑相對應的還有一通石碑，為道光五年（1825）所立，全碑正文102字，采用《漢書》斷代的寫法，文辭簡練，條理清晰，楷書不浮，工刻有力，堪稱碑刻之精品。
三、鍾泉寺
青山不老煙雲鎖，綠水有源自橫流。石膏山有鍾泉、魚兒泉、滴水泉、鳳如泉、龍宮泉、菩提泉、蓮花泉、子孫泉，鍾泉位居八大流泉之首。山西石膏山旅遊文化發展有限公司本次修複天竺寺，改建鐵佛寺，又新增鍾泉寺，以壯山色，默佑蒼生。
岩上生鬆水鏡無語亦有樂
洞中安佛曇花欲笑總成仙
鍾泉寺，位於下岩水月洞，供奉“東方三聖”。正座是藥師琉璃光王佛，左脅侍是日光遍照菩薩，右脅侍是月光遍照菩薩，合稱“藥師三尊”。
藥師佛為人消災免難，讓人延年益壽，深受世人喜愛。佛在心中，心誠則靈。盡管他不能從神壇上下來親自給病人抓藥看病，但他救助病眾的願望和功德，讓沒錢看病和久治不愈的信眾，有了神靈保佑的精神寄托，增強戰勝病魔的信心。
日光遍照菩薩和月光遍照菩薩是兄弟倆。日光菩薩有“日放千光，遍照天下”的法力；月光菩薩有“夜收冥色，遍照世上”的法力。他們以慈悲為懷，協助藥師穿破生死，救助塵俗，猶如日月之光遍照人間。在東方淨琉璃世界，這兩位菩薩的級別最高，已經升到候補成佛的地位。
傳說藥師成佛前與這兩兄弟是親骨肉，現在父子三人同在鍾泉寺掛牌營業，來者不拒，有求必應。
鍾泉
鍾泉寺西，岩壁上蒼苔染綠，石縫間津流沁潤，地下盛水的鐵鍾，就是石膏山古來十景之一的“鍾泉澄澈”。佛家稱之為“八功德水”，即一澄清、二清冷、三甘美、四輕軟、五潤澤、六安和、七解除饑渴、八長養妙根。遊人至此，都要飲幾口鍾泉神水，以期消災免難，逢凶化吉，所以此泉又名“八德泉”。
鍾泉的形成沒有記載，不知何人何時所為。傳說王母娘娘的幹女兒嫦娥，冊封廣寒仙子。年深日久，耐不住寂寞冷清，便跑到石膏山和老尼們擺開棋局，消磨時間。她怕耽誤返回月宮的時辰，便讓玉兔把報時的金鍾抬到山上，不巧被上山采藥的童子看到，連聲高叫“妙哉！妙哉！”玉兔受到驚嚇，金鍾倒栽下來。金鍾乃是天庭神器，玉兔遺鍾，落地生泉。力空法師有詩雲：
天開美景最清幽，
一口鐵鍾神兔留。
休說金能生白水，
西方八德有源頭。
四、白衣洞
白衣洞位於上岩（抱佛岩）西洞，“上岩高霞翼嶺，騰雲冠峰，孤標秀出，卓絡群山之表”。白衣洞供奉白衣觀音菩薩，是石膏山佛門開山的鼻祖。“白”代表熱心、軟心、憐憫之心，即通常人們所說的“菩薩心腸”。白衣觀音被認為可以消災延命，保佑家人平安。除此之外，婦女求子、安胎、育嬰等，也都求拜白衣觀音菩薩。由於聖賢造像用青石材質，俗稱“石佛爺殿”。
白衣觀音
修脫白衣極樂地
自然石蓋小西天
白衣洞的白衣菩薩像有些特別，也隻有在石膏山才能看到。其實以貌取人大可不必，無論遊方術士，還是肉眼凡胎，都要拜倒在這尊青燈古佛的腳下，布施最多，香火最旺。
傳說，“觀音菩薩化身出現，遊於此山，岩高萬丈，亦無道路，落於上岩石洞坐化，感得石長抱裹真身，至今遺記累歲”。石佛身後的“淨土曼陀羅”（即白衣觀音菩薩緣相），已和壁縫中流出的膏汁乳液凝為一體。隨著光線的移動，時而像一群戲水沐浴的裸女，時而像一片密不透風的樹林，有的如象鼻拱地，有的似孔雀開屏，景隨神變，意趣橫生。一幅浮雕的“石膏疊翠”，既放大了白衣觀音菩薩的無處不在，又濃縮了石膏山山名的內涵。
非名山不留仙住，是真佛隻拉家常。佛家說，人人都有佛性，個個都能成佛，成與不成，貴在修行。白衣洞白衣菩薩的出處眾說紛紜，蓋因俗家不知藏典，如有興趣，可以瀏覽一下岩壁上的經證石碣：