此種因愧疚而自譴自怨，若成為習慣，可能會產生兩種嚴重的後果：其一，因擔心事情做錯之後感到愧疚引起痛苦，故而遇事逃避。這樣一來，自責就變成逃避現實的一種手段了。另一種情況是，因愧疚自責渴望得到別人的同情，結果很可能把自責變成自己錯誤行為的外衣。宗教中“懺悔”一詞，本係自責自新之意，但如將懺悔變成一種形式，形式過後仍是我行我素，那就失去宗教向善的真正意義。
現實中，人的一些條件是別人強加給自己，而自己不得不接受的。諸如個人的家庭狀況（如貧窮）、父母關係（如孤兒或養女）等條件，雖都與自己有密切關係，但並不是自己所能決定的了。一旦由於這些條件影響到個人的尊嚴，而自己又無法擺脫時，在個人心理上難免產生一種不安的怨尤。
自怨自憂的心理傾向，在行為表現上大致有二種不同的方式：一是相信命運，把自己的缺陷歸於自己命中注定，自己無可奈何，不得不接受。二是把自己的失敗完全歸咎於別人加諸他的不利條件。比如，某人要求公司升遷加薪未成，他也許會說：“誰叫我沒有一個做董事長的父親呢！”個人自怨自憂的條件，未必對他產生真正的影響，隻是個人把它拿來解釋自己的失敗，借此來減少自己的責任而已。因此，自怨自憂的過分使用，也會影響自己對生活的適應。
以上兩種情況都屬於歸因不當。歸因也就是原因歸結的意思，即對人作出某種行為的原因進行解釋或分析。目標不能達到而造成挫折的原因，大致有兩種：一種是外在的客觀原因，一種是內在的主觀原因，也可能是兩者兼而有之。如果能對遭受挫折的真正原因進行客觀分析，就能使人正確對待挫折，總結經驗，吸取教訓。如果歸因不當，就可能導致上述情況發生，無助於以後的活動。
14．你能控製欲望嗎
當你對事物有不同於一般人的看法時，那麼說明你已漸趨成熟。《清貧思想》的作者中野孝次曾在書中這樣評價良寬和尚：“良寬不僅孤獨地生活，也似乎沉默寡言……他身上仿佛有某種東西從內部溢出，心靈自由不被控製，身心皆豐裕。”他還說：“知足，雖貧亦可稱為富；有財而欲多，則稱為貧。”沉默乃是來自內心的專注，因為專注，才可以發自內心地審視自己。
清貧的人是不自卑的。在發表了著作之後，諾貝爾得主史賓諾莎廣受學界注目。許多大學都熱情地邀請他去作講座，但都被他婉言謝絕了。因為他鍾愛著他過去的生活，雖然他一生隻是以磨鏡片為生。
成熟的人，他的內心世界往往是豐富的。因為成熟是他所追求的個性，所以他總是適度地控製“外求”的欲望而踽踽獨行於自己心靈的道路。
一位好萊塢明星在接受訪問時曾這樣說：“多年來我之所以願意居住在農村，是因為童年時代的農村生活給我留下了美好的回憶。我留戀平靜、簡樸的農村生活。現在，雖然我們家在鄉下很有聲望，但是大家依舊待我們如平常人。這說明，世欲並沒影響家鄉人太多，他們依舊懷著純樸的感情去看待外麵的世界。”這位明星和他的家人就沒有如世人那麼多的“外求”欲望。一位在火災中受傷的朋友，住院治療了好幾個月。在他走出醫院時，不禁感歎地說：“別人或許覺得街道中的空氣汙濁不堪，而我今天能走出來呼吸著街道中自由的空氣，感覺真的很好！”
後來，他開始竭盡全力地幫助那些無力謀生的傷殘朋友，將幫助他人的使命擔負在自己身上。成熟的心，不僅使他擺脫了厄運，而且也成為治療自己創傷的良藥。
正如印第安人的一句諺語中所說的：“我從來不敢說我擁有天地，我隻是暫住而已。”人活著，有時必須像樹上的石榴，甘於不甚美麗的外觀，等待著成熟的時機，等待著進開果皮露出那璀璨如寶石般的果粒！
相信你一定會寫下屬於自己的故事，而無論會經曆多少的挫折和失敗！