晉衛恒在《四體書勢》中說：“遠而望之，若飛龍在天。”唐竇蒙《述書賦》列“飛”“動”為書法之要則。他解釋“飛”說：“若滅若沒曰飛。”解釋“動”雲：“若欲奔飛曰動。”唐蔡希綜《法書論》：“每字皆須骨氣雄強，爽爽然有飛動之態。”宋黃伯思《東觀餘論》：“及造微洞妙，則出沒飛動，神會意得。”類似這樣的論述很多。
飛動，成為品評書法的主要標準，如蔡希綜評張旭書：“群象自動，有若飛動。”《宣和書譜》評懷素：“字字飛動，圓轉之妙，宛若有神。”米芾觀書則以“飛動氣勢”衡之，認為達到飛動，也就有了“逸韻”。飛動，不僅是對草書、行書的要求，也是所有書體必須遵循的原則。張懷瓘評李斯書：“畫如鐵石，字若飛動。”（《書斷》）明湯臨初《書指》雲：“點畫、使轉，皆筆也，成此點畫、使轉，皆用筆也。小而偏旁，大而全體，有順利以導，而天機流蕩，生意蔚然，有反衄以成，而氣力委婉，精神橫溢。順之不類蛇蚓，逆之不作生柴，方書而形神俱融，成字而飛動自在，此造化之工，鬼神之秘也。”飛動就是體現書藝的“天機流蕩、生意蔚然”的韻味。清人宋曹說：“無非要生動，要脫化。”
書法是空間展開的藝術，化靜為動，在空間中體現出時間的節奏，抽象的線條展示生命運轉變化之趣，這是中國書法所奉行不殆的原則。當然，在飛動的草書中，我們可以感受到書家對飛動意趣的追求。其實，中國書法的飛動妙韻往往在相對靜止的空間形式中表現更為明顯。我們可以看一些書法作品，如《石門頌》。
此書有隸中草書之稱。乃東漢摩崖石刻，在陝西。此書圓潤舒展，疏秀飄逸，真有野鶴閑雲的意味。蕭嫻說此帖有“武士揮戈，氣勢逼人”的境界，誠為的評。我感到此帖是端坐中的飛動。如一“受”字，妙韻非常。起首一橫挑，透力萬鈞，結末處一掠一波，簡直使人感到書寫時的澀動之聲。
又如《爨寶子》碑，此碑刻於東晉大亨四年（公元405年），與《爨龍顏碑》合稱為雲南“二爨”。書為隸書，但已雜有草意，如《張遷碑》一樣，以方筆運筆，結體方正古板，呈肅穆之態，但卻在肅穆之中有飛動之勢。康有為在《廣藝舟雙楫》中評此碑為“端樸若古佛之容”。我覺得，此帖筆畫如累石，有參差嶙峋之美感，別具風裁。筆勢內斂，不伸展，自在回旋。
又如漢《禮器碑》，此碑作於漢永壽二年（公元 156年），在曲阜孔廟，此碑扁筆運筆，筆細橫平，最顯穩定之態，是漢碑中法度謹嚴的代表作品。但扁中有挑，尖鋒挑出筆外，人稱“燕尾”。橫中有曲，顯飛動之姿，而細中有粗，捺腳粗出。翁方綱以為此碑為漢隸中第一。此帖折轉有力，真是鐵畫銀鉤，細而不弱，平和從容，極盡俯仰之態。
中國建築中的“燕尾”也比較普遍，穩當的建築也有燕舞飛花之妙。《詩經·小雅》有《斯幹》篇，此篇描寫的是周宣王築宗廟的情景，其中說到宗廟的建築，就用“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翬斯飛”來形容其特點。有的如人聳立張開雙手，有的如人舉箭奮力拉弓，有的如鳥張其兩翼待飛，有的如鳥兒展翅高揚。在今天所見到的有濃厚民族風格的建築中，這樣的例子實在太普遍了。
我們在篆刻中也能感到這種飛動之勢，如清代篆刻家徐三庚（字辛穀，號井壘，又號袖海、金壘、餘糧生、薦木道士等。浙江上虞人），其印風被稱為“吳帶當風”，在辛辣中透出飄逸之態。那是靜中的活。
此五印，很有風味。“煙雲室”，自得飛騰雲間之妙；“一園水竹權為主”，真有雍容為主之姿，我就是這園中的主人，我的心靈與園中眾景共俯仰。而“臨窗一日幾回看”，真能使人有“決眥看飛鳥”的感受；而“寫心”，如水之流，傾瀉著內在世界。其中在構圖上，我最愛“久盦”一方，表現了跪拜生命的意思，乃是永恒的生命祭儀。靜止的空間動了，不是耀武揚威的動，而是細密的生命呈露。