這裏體現出《周易》的兩條原則，一是“易簡”的原則，一是“一陰一陽之謂道”的思想。《周易》作為六經之首、三玄之一，在中國文化哲學中具有重要的地位，它對藝術的影響是至為深遠的。曆史上對“易”的闡釋有所謂“易名三義”的說法，即簡易、不易、變易。《易》的簡易成為中國文化的一個重要原則，所謂言近旨遠，言深意微，《易》的原理是至為簡單的，所謂“稱名也小，取類也大”，它的基礎符號就是陰陽兩爻，由此二爻組成八卦，由八卦構成六十四卦，由六十四卦去表現天地間一切可見的存在、不可見的道理。一切人事物理都可以包容其中。我們可以舉《周易》中的一卦來看，如蒙卦，《周易》的第四卦，這是《周易》中惟一專門說教育的卦。此卦下坎上艮，坎為水，艮為山，山水合而為此卦之卦象，所以象傳說：“山下有泉，蒙，君子以果行育德。”像山泉那樣滋潤，這正是教育的意思所在。此卦不僅有啟蒙的意思，又有蒙昧的意思，因為此卦卦象像山下有危險，山為止，水為險，險而止，明知有危險還在此停留，這就是蒙昧。此卦又有初生意思，所以此卦六五爻辭有“童蒙”之謂。《序卦》說：“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也，物稚不可不養也。”又，從此卦生出養的意思，等等。這一序列還可以推下去。這就是所謂“秘響旁通”。有限的卦爻符號可以象征天地中無限的事物、無限的道理。以少表現多，以簡單表現複雜，以具體的形象表現抽象的義理，所以《周易》將含蓄的哲學發展到極至，這就是人們常說的《周易》的“用晦”之道。
另外，《周易》以一陰一陽之謂道為其根本思想。所謂“剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知”；“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉”。陰陽相摩相蕩，翕辟而成變化。一陰一陽，強調世界萬物的相互聯係性。同時，相互聯係的對象之間具有內在的衝蕩力，一收一放，一開一合，一起一伏。開處就是合處，起處就是伏處，所謂伏脈龍蛇，勢通萬裏。
如上所說的書法無往不複的道理，其實就是《周易》的一陰一陽之謂道，沒有送出的一筆是不回的，一如《周易》所說沒有絕對的去，也沒有絕對的來，衰敗之處就是生命的起點，燦爛之處也可能就是沒落的開始。如《周易》所謂剝盡複至，“無往不複，天地際也”。清人笪重光《畫筌》說：“宿霧斂而猶舒，柔雲斷而還續。危峰障日，亂壑奔江；空水際天，斷山銜月。雪殘青岸，煙帶遙岑；日落川長，雲平野闊。”所謂霧斂寒江，雲斷還續雲雲，就是強調一陰一陽之謂道，強調形式內部的張力，使得靜態的形式運動起來，霧籠寒江，使江更增其內在魅力，更增其闊大。形式內部一推一挽，一張一合，構成有節奏的空間。
書法、園林、繪畫等都是空間藝術，但中國美學強調，這一空間是一“回蕩的空間”，即讓空間充滿音樂的節奏。