知伯從韓魏兵以攻趙
【原典】
知伯從韓、魏兵以攻趙，圍晉陽而水之，城下不沉者三板①。郤疵謂知伯曰②；“韓、魏之君必反矣③。”知伯曰：“何以知之？”郤疵曰：“以其人事知之。夫從韓、魏之兵而攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，今城不沒者三板，臼灶生蛙，人馬相食，城降有日，而韓、魏之君無熹誌而有憂色，是非反如何也！”
【注釋】
①板：古代用板築城，高二尺，長八尺為一板。
②郤（xì）疵：人名，趙國人，智伯的謀臣。
③韓、魏之君：即韓康子虎。魏桓子駒。
【譯文】
智伯率領韓、魏兩國的軍隊攻打趙國，圍困了晉陽並往晉陽城內灌水，水麵離城牆頭隻有六尺。郤疵對知伯說：“韓、魏兩家的君主一定會謀反。”智伯說：“您怎麼知道？”郤疵說：“是根據他們的行為、表現知道的。您率領韓、魏兩國的軍隊進攻趙國，趙國被滅亡後，禍患必然落到韓、魏的頭上。如今已經與韓、魏約好，共同戰勝了趙國就三家平分他的土地，現在晉陽城被水淹得離城牆頭隻剩六尺，石臼和灶裏已生出了青蛙，城內的人殺馬充作糧食，攻下晉陽城已指日可待，可是韓、魏兩國的君主並不感到高興，卻麵帶愁容，這不是謀反又是什麼呢？”
【原典】
明日，智伯以告韓、魏之君曰：“郤疵言君之且反也。”韓、魏之君曰：“夫勝趙而三分其地，城今且將拔矣。夫二家雖愚，不棄美利於前，背信盟之約，而為危難不可成之事，其勢可見也。是疵為趙計矣，使君疑二主之心而解於攻趙也。今君聽讒臣之言而離二主之交，為君惜之。”趨而出。
【譯文】
第二天，智伯把郤疵的話告訴韓、魏的君主說：“郤疵說你們要謀反。”韓、魏的君主說：“戰勝趙國，我們三家平分他的土地，晉陽城馬上就要攻下了。我們兩國再愚蠢，也不致於把眼前的利益拋掉，去做那種危險、困難而又不可能成功的事，這是顯而易見的。郤疵為趙國出謀劃策，讓您懷疑我們二人的誠心，放鬆對趙國的進攻。現在您聽信奸臣播弄是非，任他離間我們之間的關係，我們實在為您痛惜。”說完疾步走了出去。
【原典】
郤疵謂知伯曰：“君又何以疵言告韓、魏之君為？”知伯曰：“子安知之？”對曰：“韓、魏之君視疵端而趨疾。”郤疵知其言之不聽，請使於齊，知伯遣之。韓、魏之君果反矣。
【譯文】
郤疵對智伯說：“您為什麼把我的話告訴韓、魏兩國的君主呢？”智伯說：“您怎麼知道的？”郤疵回答說：“韓、魏兩國的君主眼光直直地看著我並且迅速地避開我。”郤疵知道智伯不會聽他的話，就請求到齊國去，智伯就派遣他到齊國去。韓、魏兩國的君主果然背叛了智伯。
張孟談既固趙宗
【原典】
張孟談既固趙宗①，廣封疆，發阡陌②，乃稱簡之跡以告襄子曰：“昔者，簡主之語有之曰：‘五百之所以致天下者約③，令主勢能製臣，無令臣能製主。故貴為列侯者，不令在相位，自將軍以上，不為近大夫。’今臣之名顯而身尊，權重而眾服，臣願捐功名、去權勢以離眾。”
【注釋】
①宗：尊，主，意即張孟談鞏固了趙國的地位。
②阡陌：指田間小路，南北向的叫“阡”，東西向的叫“陌”。
③五百：即春秋五霸。百：通“伯”。
【譯文】
張孟談鞏固了趙國的地位，開拓了國土，整頓了田畝，於是頌揚先主趙簡子的事跡，告訴趙襄子說：“從前簡子治理趙國時有這樣的話：‘五霸之所以能夠統率諸侯，其原因一是國君的權勢足以控製群臣，二是不能讓群臣的權勢控製國君。所以到了列侯這樣地位的人，不能讓他任相國，有將軍以上地位的人，不能讓他們做親近的大夫。’現在我的聲譽已經很顯赫，地位也很尊貴，權力大而眾人服從，我願意放棄功名，丟掉權勢而脫離眾人。”
【原典】
襄子恨然曰①：“何哉？吾聞輔主者名顯，功大者身尊，任國者權重，信忠在己而眾服焉，此先聖之所以集國家安社稷乎②！子何為然？”張孟談對曰：“君之所言，成功之美也；臣之所謂，持國之道也。臣觀成事，聞往古，上下之美同，臣主之權均之能美，未之有也。前事之不忘，後事之師。君若弗圖，則臣力不足。”愴然有決色。襄子去之。臥三日，使人謂之曰：“晉陽之政，臣下不使者何如？”對曰：“死戮③。”
【注釋】
①恨然：不高興的樣子。
②集：通“輯”，安定。
③死戮（lù）：殺死，殺掉。戮：通“戮”。
【譯文】
趙襄子聽了，不高興地說：“為什麼呢？我聽說輔助國君的人應該有顯赫的美名，為國立大功的人應該有尊貴的地位，執掌國政的人應該有重大的權力，自己心懷忠信，大家都會服從他，這是先聖之所以使國家安定的原因啊！您為什麼要這麼說呢？”張孟談說：“您所說的是成功之美；我所說的是治國之理。根據當前以及古往今來的事實，我認為天下一切美好都是相同的，可是大臣與國君的權力如果完全相等，卻還能美好，這是從來沒有過的。記取過去的經驗教訓，可以做為今後做事的借鑒。您如果不考慮，那我將無能為力。”張孟談的麵容顯露出悲傷訣別的樣子。趙襄子讓他離開了。趙襄子悶臥了三天，派人對張孟談說：“國家的政務，臣下不聽從怎麼辦？”張孟談回答說：“處以死刑。”
【原典】
為張孟談曰：“左司馬見使於國家①，安社稷不避其死，以成其忠，君其行之！”君曰：“子從事。”乃許之。張孟談便厚以便名，納地、釋事以去權尊而耕於肙丘②。故曰，賢人之行，明主之政也。