【注釋】
①禦史：官名，掌管傳達國君命令，記載國家大事。
②儐（bìn）：通“擯”，拒絕。
【譯文】
張儀為秦國組織連橫陣線，去遊說趙王說：“敝國的君王派我獻書給大王的禦史，為大王進獻一條計策。大王率領諸侯對抗秦國，秦軍不敢出函穀關已經十五年了。大王的聲威傳布與崤山以東，秦國恐懼而屈服，修繕武器裝備，整頓戰車戰馬，學習騎馬射箭，勤力耕作，聚積糧食，堅守國內不出，戰戰兢兢，不敢輕舉妄動，隻因為大王有意責備我們的過錯。
【原典】
“今秦以大王之力，西舉巴蜀，並漢中，東收兩周而西遷九鼎，守白馬之津①。秦雖辟遠，然而心忿悁含怒之日久矣。今宣君有敝甲鈍兵，軍於澠池，願渡河逾漳，據番吾，迎戰邯鄲之下。願以甲子之日合戰②，以正殷紂之事。敬使臣先以聞於左右。
【注釋】
①白馬之津：指白馬津，黃河渡口，在今河南滑縣東北。
②甲子之日：指周武王戰勝殷紂的日子。
【譯文】
“現在秦國憑借大王的威力，向西攻下了巴蜀，兼並了漢中，往東收納了東、西兩周，並將九鼎遷移到秦國，扼守白馬津渡。秦國雖然地處僻遠，但是內心憤恨時間很長了。現在秦國隻有一支破鎧甲、鈍兵器的軍隊駐紮在澠池，準備渡過黃河、越過漳水，據守番吾，在邯鄲城下應戰趙國軍隊。希望在甲子之日與趙軍交戰，仿效周武王伐紂的舊事。特派臣下先把這事恭敬地告知大王。
【原典】
“凡大王之所信以為從者，恃蘇秦之計。熒惑諸侯，以是為非，以非為是。欲反覆齊國而不能，自令車裂於齊之市。夫天下之不可一亦明矣。今楚與秦為昆弟之國，而韓、魏稱為東蕃之臣，齊獻魚鹽之地，此斷趙之右臂也。夫斷右臂而求與人鬥，失其黨而孤居，求欲無危，豈可得哉！
【譯文】
“總的來說，大王之所以相信合縱聯盟的政策，是因為仗恃蘇秦的計謀。蘇秦用漂亮的話惑亂諸侯，把對的說成錯的，把錯的說成對的，企圖顛覆齊國而未能得逞，結果使自己被車裂在齊國的集市上。諸侯不可能結成聯盟已經是顯而易見的了。如今楚國與秦國結為兄弟友邦，而韓、魏兩國自稱為秦國東麵的屬國，齊國向秦國獻出盛產魚鹽的土地，這是斷了趙國的右臂。砍斷了右臂，還想要與人相鬥，失去了盟國而孤立無援，要想沒有危險，這怎麼可能呢？
【原典】
“今秦發三將軍：一軍塞午道，告齊使興師度清河，軍於邯鄲之東；一軍軍於成皋，驅韓、魏而軍於河外①；一軍軍於澠池。約曰：‘四國為一以攻趙，破趙而四分其地。’是故不敢匿意隱情，先以聞於左右。臣竊為大王計，莫如與秦遇於澠池，麵相見而身相結也。臣請案兵無攻，願大王之定計。”
【注釋】
①河外：地區名，指黃河以南的地區。
【譯文】
“現在秦國派出三路大軍：一路把守午道，通知齊國讓他派兵渡過清河，駐紮在邯鄲的東麵；一路駐紮在成皋，驅使韓、魏兩國的軍隊駐紮在河外；一路駐軍在澠池。訂立盟約說：‘四國聯合起來進攻趙國，攻破趙國四國分割它的土地。’因此我不敢隱瞞事情的真相，事先通知大王。我私下為大王謀劃，您不如與秦王在澠池會晤，互相見麵親自結盟。我請求秦國停兵不要進攻，希望大王拿定主意。”
【原典】
趙王曰：“先王之時，奉陽君相，專權擅勢，蔽晦先王，獨斷官事。寡人宮居，屬於師傅，不得與國謀。先王棄群臣，寡人年少，奉祠祭之日淺，私心固竊疑焉。以為一從不事秦，非國之長利也。乃且願變心易慮，剖地謝前過以事秦。方將約車趨行，而適聞使者之明詔。”於是乃以車三百乘入朝澠池，割河間以事秦①。
【注釋】
①河間：地區名，指漳水、黃河之間，在今河北獻縣一帶。
【譯文】
趙王說：“先王在時，奉陽君任相國，專權獨斷，蒙蔽先王，獨自掌握國家的大事。我住在宮裏，生活聽從師傅的安排，不能參與國家大事的謀劃。先王去世的時候，我年紀還小，侍奉祭祀祖廟的日子不長，內心本來就對合縱之策有疑慮。認為諸侯合縱聯盟而不侍奉秦國，不是國家的長遠利益。因此就打算改變原來的想法，割地賠禮，侍奉秦國。正打算安排車馬啟程時，恰好聽到了您的英明指示。”於是他就派車三百輛到澠池去朝見秦王，然後割讓河間的土地侍奉秦國。
武靈王平晝閑居
【原典】
武靈王平晝閑居，肥義侍坐曰①：“王慮世事之變，權甲兵之用，念簡、襄之跡，計胡狄之利乎②？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；錯質務明主之長③，臣之論也④。是以賢君靜而有道民便事之教，動有明古先世之功。為人臣者，窮有弟長辭讓之節，通有補民益主之業。此兩者，君臣之分也。今吾欲繼襄主之業，啟胡、翟之鄉，而卒世不見也。敵弱者，用力少而功多，可以無盡百姓之勞，而享往古之勳。夫有高世之功者，必負遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”
【注釋】
①肥義：人名，趙武靈王的相國。
②胡狄：也做胡翟，我國古代北方少數民族名。
③錯質：意即委質，獻身給君主。
④論：通“倫”，道理，原則。
【譯文】
趙武靈王平日在家閑坐，服義在一旁陪坐，說：“大王是在考慮當今形勢的變化，衡量兵力的使用，懷念先主簡子、襄子的功業，估計消滅胡、狄的利益嗎？”武靈王說：“繼承王位不忘先主的功業，這是國君應該做遵循的原則；委身事君，力圖使國君的特長發揚光大，這是大臣應該遵循的原則。所以賢明的君主平時要製定教導百姓、便利國事的政令，戰時要發揚光大祖先的功業。做人臣的在無官閑居時就應具備尊敬長輩、謙恭辭讓的品德；在朝做官時就應做出造福人民、輔助國君的貢獻。這兩方麵，是國君和人臣的本份。現在我想繼續完成襄主未完成的功業，開發胡、狄地區，而我這些打算終究是不會被人理解的。如果是進攻一般弱小的敵人，用力小而功效大，不必使百姓精疲力竭，就能獲得像先代簡子、襄子建立的功勳。要想建立蓋世功業的人，就一定會遭到習慣勢力的牽製；有獨到見解的人，一定會遭到一般人的不滿。現在我想教導百姓，改穿胡服，訓練騎射，而世人一定會議論批評我了。”
【原典】
肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。昔舜舞有苗，而禹袒入裸國，非以養欲而樂誌也，欲以論德而要功也！愚者暗於成事，智者見於未萌，王其遂行之。”
【譯文】
肥義說：“我聽說，辦事如果猶豫不決就不會成功；行動如果瞻前顧後就沒有成果。現在大王既然定了擺脫世俗的決心，就不必再顧慮世上俗人的議論批評了。那議論最高德行的人，是不去附和一般世俗的；建立偉大功業的人，是不與一般人謀劃的。從前舜帝為了宣揚德教，跳苗族的舞蹈，苗族就歸服了；禹帝裸體進入裸國，裸國也就服從了。這樣做並不是，縱情享樂，滿足欲望，而是去宣揚德政、建立功業啊！愚蠢的人看不清已經成功的事情，聰明的人在事態還未露出苗頭之際就能覺察到，大王趕快去實行吧！”
【原典】
王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也。雖驅世以笑我，胡地、中山吾必有之。”
【譯文】
趙武靈王說：“我不是對實行胡服還有什麼疑慮，而是擔心天下人嘲笑我這種做法。就像瘋子高興的事，聰明人卻感到悲哀；愚蠢的人覺得可笑的事，賢明的人就會感到悲傷。世上如果有人歸附我，那麼實行胡服騎射的效果是難以估量的。即使是天下人都嘲笑我，但胡地和中山國一定為我所有。”
【原典】
王遂胡服。使王孫絏告公子成曰①：“寡人胡服且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽於親，國聽於君，古今之公行也。子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下議之也。夫製國有常，而利民為本，從政有經，而令行為上。故明德在於論賤，行政在於信貴。今胡服之意，非以養欲而樂誌也。事有所出，功有所止，事成功立，然後德且見也。今寡人恐叔逆從政之經，以輔公叔之議。且寡人聞之：‘事利國者行無邪，因貴戚者名不累。’故寡人願慕公叔之義，以成胡服之功。使絏謁之叔，請服焉。”
【注釋】
①王孫絏（xiè）：人名，趙國大臣。公子成：人名，趙國貴族。
【譯文】
趙武靈王於是就下令全國改穿胡服。派王孫絏告訴公子成說：“我已經改穿胡服上朝，希望叔父也改穿胡服上朝。家庭中的事情需要聽從父母，國家的事要服從君主的命令，這是古今公認的道理；做兒子的不能違背父母，做大臣的不能違抗國君，這是先王時就已經通行的規矩。現在我下令全國改革服裝，而您不穿胡服，我擔心天下人又要議論了。治理國家要有一定的法則，而把有利於人民做為根本；管理政事要有一定的原則，以保證命令能夠得以通行才是首要的。所以，要想顯示功德，必須考慮地位低微的民眾；要想貫徹政令，必然要使權貴們以身作則。現在，我要改穿胡服的用意，並非為了放縱情欲而歡娛心意啊。凡事有了開頭，成功也就有了基礎；事情完成了，功業建立了，政績必然表現出來。現在我擔心叔父違反了治理國家的固定原則，而去符合公族反對改穿胡服的議論。而且我聽說：‘做有利於國家的事情，行動就不會有錯誤；借助宗室貴戚們的力量，名聲就不會受到損害。’所以我希望仰仗公叔的正確行動，以成就改穿胡服的功業。我特地派王孫絏去拜見叔父，請叔父改穿胡服吧。”
【原典】
公子成再拜曰：“臣固聞王之胡服也，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之：‘中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩、書、禮、樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。’今王釋此而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學者，離中國，臣願大王圖之。”
【譯文】
公子成再一次拜謝說：“我早已聽說君王改穿胡服了，因為我臥病在床，不能快跑去拜見君王，所以沒有及早向您提供意見。如今君王下了命令，我堅決對君王竭盡忠誠。我聽說過：‘中國這個地方，是聰明有遠見的人居住的地方，是各種物資財富所聚積的地方，是聖賢進行教化的地方，是仁義道德所施行的地方，是詩、書、禮、樂所使用的地方，是各種精巧技能所應用的地方，是遠方國家觀摩向往的地方，是四方少數民族所應該崇拜和效法的地方。’如今君王放棄這些，而去襲用邊遠地區的服裝，改變古人的禮教，更改古代的準則，違背人們的心意，背叛聖賢們的教誨，背離中國的傳統習俗，我希望大王認真考慮這些事。”
【原典】
使者報王。王曰：“吾固聞叔之病也。”即之公叔成家自請之曰：“夫服者所以便用也；禮者所以便事也。是以聖人觀其鄉而順宜，因其事而製禮，所以利其民而厚其國也。祝發文身①，錯臂左衽②，甌越之民也③。黑齒雕題④，鯷冠秫縫⑤，大吳之國也。禮服不同，其便一也。
【注釋】
①祝發：斷發，指中原以外少數民族的習俗和裝束。
②錯臂：紋身的一種，指刻畫手臂。