纖腰長袖翩翩舞，歌舞升平話盛唐
鄭仁泰墓是唐太宗昭陵的陪葬墓之一。這組俑共有七人件，其中兩件舞俑，頭梳雙髻，圓臉稍塗脂粉，表情溫婉，著窄袖衫，外套半臂，穿高腰黃色曳地長裙，肩披帔帛，雙手執帛巾兩端，兩者相對，揮動雙臂，婆娑起舞；另五件樂俑中有一人頭梳單螺髻，雙手斜放右邊作吹奏長笛狀，其餘四人頭梳雙螺髻，身穿窄長袖衫，外套為白、紅半臂，著長裙，一人正在擊鼓，其他雖樂器已失，但動態猶存。她們圍坐在地上，全神貫注地為舞蹈者伴奏。
唐代繼承了隋代的樂舞。初唐時宮廷宴饗用“九部樂”，後來發展為“十部樂”。唐太宗貞觀年間又分樂舞為“立部伎”“坐部伎”。立、坐部伎樂舞絕大多數是從初唐到盛唐期間，以中原樂舞為基礎創作的新的樂舞節目。“坐部伎”在堂上也即室內演出，特點是規模小，人數少，舞蹈比較精致，表演者的舞蹈技藝水平較高。“立部伎”大多在堂下演出，規模大，人數多，講究排場，氣勢雄偉。立、坐部伎雖屬宮廷樂舞，但唐王朝有三品以下、五品以上官員可以蓄養女樂的規定。唐代樂舞曲目豐富，從這組樂舞俑的情況看，應是與“坐部伎”類似的小型樂舞。鄭仁泰早年追隨李淵父子，軍功顯赫，具備擁樂自娛的地位和條件。這組樂舞俑表演樂舞既含有傳統漢族樂舞的成分，也含有西北少數民族音樂的成分。擊鼓俑雙手所擊之鼓似為唐代的腰鼓，即由西北少數民族傳入內地的所謂“胡鼓”。兩舞俑均穿窄袖衫、半臂，帶有胡服因素。可以說，這組樂舞真實地反映了唐代早期由於全國統一和封建經濟的發展，呈現出民族大融合、文化大發展的繁榮局麵。