在母係氏族社會時代。人們曾把生育後代認為是女性一方完成的事。所以，他們所崇拜的對象便是母親、女神。而對女性的崇拜同樣就是對女性生殖器的崇拜，像魚、蛙等動物就成了圖騰。
原始婚姻
隨著石器時代的開始，人類出現了最初的自然分工，為了適應這一變化，原始人群分裂為若幹個小集團。這類小集團被稱為血緣家庭公社，亦稱前氏族公社。在這個群體內同輩可以通婚，異輩禁止通婚。但是所有的兄弟姐妹都可以結為夫妻，且不受任何約束。漸漸地，隨著生產力的發展。他們認識到雜婚的危害性。所以雜婚逐漸地被拋棄了。
舊石器時代中期向晚期過渡之際，血緣家庭逐漸被群婚家庭所取代。在群婚家庭中不僅排斥異輩之間的婚姻，而且也禁止兄弟姐妹之間發生兩性關係，最後發展到禁止旁係兄弟姐妹之間發生性關係。當族外婚成為普遍的婚姻規則時，群婚家族便轉化為牢固確定的女係血脈團體，這類團體即為氏族公社，兩個互通婚姻的氏族則構成了早期的部落。
在母係氏族公社時期，由於婚姻是族外的群婚，人們隻知其母，不知其父，世係是按母係計算的。隨著生產力的發展，母係氏族的繁榮，進入了所謂的“從婦居”階段，即丈夫遷往妻方氏族居住，但不屬於妻方氏族成員，這種婚姻比群婚時期夫妻關係比較確定，但是雙方的結合並不穩固，婚姻關係很容易解除，對偶婚是群婚向一夫一妻製過渡的橋梁和媒介。
隨著私有財產的出現和經濟地位的變化，父係氏族社會開始出現，同時也影響到婚姻製度的變化，即對偶婚開始向一夫一妻製過渡。一夫一妻製具有明顯的排他性。婚姻關係因此相對牢固持久。由過去母係氏族社會特有的“從婦居”被“從夫居”所取代，女性成婚後必須遷至丈夫的氏族和丈夫同居，並受丈夫的支配和奴役，死後則與丈夫同葬，甚至殉葬，女性因此完全降格為男性的附屬物。
原始的音樂和舞蹈
原始人在集體勞作時為了減輕疲勞而發出有節奏的呼聲，並逐漸演變為原始人的歌聲。後來原始人漸漸學會了用木板、石塊打擊來伴奏的方法。最原始的打擊樂器是鼓，很多原始部落都有這種樂器。除了歌聲以外，原始人在生產勞動、社會生活中會產生各種感受，采集的豐獲、狩獵的成功都會使人手舞足蹈，來抒發自己興奮的心情，原始的舞蹈就是在這種情況下產生了。在舊石器時代晚期的繪畫中，已經發現有穿著舞衣跳舞的人。
原始農業
關於農業起源問題的研究，直接與新石器時代的形成有關。考古界一般把農業的出現作為新石器時代的開端。在西亞，有從約旦河穀的耶利哥遺址為代表的原始農業初期遺存，在美洲，有從墨西哥高原上的特瓦坎遺址為代表的原始農業初期遺存，但我國作為古老的農業國，至今卻沒有發現原始農業產生階段的遺址。
根據目前的考古發現，世界各國學者基本上承認粟是起源於我國黃河流域，而長江流域也是水稻的重要起源地。在甘肅大地灣、陝西老官台、河南裴李崗和河北磁山等遺址中發現的粟，都可以劃歸距今7000年以前；在浙江的河姆渡、江蘇草鞋山、湖北紅花套等遺址發現的稻，距今也有六七千年了。大量遺物表明，上述遺址所代表的新石器時代各種文化遺存，都進入了原始農業比較發達的氏族社會繁榮階段，在此基礎上追尋、探索原始農業初期的文化遺存，前途是廣闊的。
結繩記事
結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打出大小不同的繩結，用來記錄所發生的事和所做過的事。中國自古就有關於結繩記事的記載。《易·係辭》載：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”《說文解字·序》載：“神農氏結繩為治，而統其事。黃帝之史倉頡……初造書契。”古代埃及、波斯、秘魯也有以結繩來記事的。秘魯的印加族人（印第安人中的一部分）古時（公元前1500年前）每收進一捆莊稼，就在繩上打個結，用來記錄收獲的多少。結繩方法，據古書《易九家言》記載：“事大，大結其繩；事小，小結其繩，之多少，隨物眾寡。”即根據事件的性質、規模或所涉數量的不同結係出不同的繩結。
後來，隨著生產力的不斷向前發展，人們開始嚐試新的計數方式。羅馬人在文化發展的初期，就已經開始用手指作為計數的工具。他們要表示單個物體時就分別伸出自己的單個手指：表示5個物體就伸出一隻手：表示10個物體就伸出兩隻手。從羅馬數字中，我們可以看出，如Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ等來代表手指數：要表示一隻手時，就寫成“V”字形，表示大拇指與食指張開的形狀等。這就是早期數碼的雛形了。