零的由來
公元前2000年或1500年左右，古印度文獻《吠陀》中已有“0”的應用。“0”在印度最早還表示“空位”的意思。
曾在我國唐朝任太史職的印度天文學家瞿曇悉達在他編纂的《開元占經》一書中記載，印度至少在公元8世紀時就已經開始使用點來表示“0”了。《開元占經》在介紹“天竺九執曆經”時說：“九數至十，進入前位。每空位處，恒安一點。”
近來，英國科學家李約瑟根據大量的考證研究，又得出關於“0”的由來的
新結論。他認為，最早出現和使用“0”的地方是在中印文化區的交界處。具體例證是發掘於柬埔寨的公元7世紀（683年）的碑文，碑文中使用點來表示“0”，比印度要早一個多世紀。
從數的發展曆史我們知道，“0”的發明創造與位值製的使用是分不開的。在我國，早在商代就已經采用了位值製（商代的甲骨文中，已有“六百又五十又九”的數字出現，明確使用了十進位）。而印度約在公元6世紀時才使用了位值製數字。有人估計，印度的位值製記數很可能來自中國，因為中印間的通商往來與文化交流早在公元前128年，漢朝的張騫出使西域前就開始了。
學位
學位製度起源於中世紀的歐洲。1130年，意大利的波倫那大學首次授予一位研究古羅馬法的學者以博士學位，不久又出現了碩士的稱號。博士為學位第一級，碩士為第二級。約13世紀初，法國巴黎大學才首創學士製，作為學位的最低一級。法國最初的學士稱號是大學“錄取學生”的同義詞；但英國的學士學位是作為大學畢業成績良好的一個憑證。後來世界上很多國家都采用英國授予學士學位的方法，一直沿用至今。
學分製
學分製是目前高等學校的一種較普遍的管理製度。它以學分為計算學生學習分量的單位，學生隻有讀滿一定數量的學分，方能畢業。
學分製是在選課製發展的基礎上產生的。18世紀末，由於科學技術的迅速發展，高等學校的傳統課程設置已不能滿足科技和生產的需要。學校必須增設新科學技術課程。因課程體係變得越來越大，學生隻能就一定的專業或學科範圍內修習其中部分的必修課程，因此產生了選課製。最早實行選課製的是德國，而這種製度的普及和改進則是在美國。
天文、曆法、節氣、時間
曆法、節氣、時間名詞
刻鍾
15分鍾為一刻，這是人所皆知的。要是再追問一個為什麼，也許就說不上來了。
原來古代是用漏壺計時的。首先在漏水壺內豎一標杆，標杆上刻有等距離的刻度，壺內水因漏漸減，杆上的刻度也依次顯露從而知道時間，其單位自然就是“刻”了。明清有了鍾表，二十四小時等於一百刻，一刻即14.4分鍾，因此直接取15分鍾為一刻，來代表四分之一小時。
“夏時製”
在夏季把鍾表撥快一至二小時，以充分利用日光、節約能源的辦法叫夏時製，又叫經濟時或日光節約時。
實行夏時製的主張，是20世紀初由英國人威廉·韋利特最早於1908、1909和1911年連續三次在英國議會提出實行夏時製日光節約議案，但不幸被當時的英國議會所否決。而德國政府的頭腦反應快，一下看到了這一製度的許多優越性，便在1916年3月首先采用了夏時製。緊跟著德國實行夏時製的國家是法國、奧地利、荷蘭、丹麥、挪威等國。不過，各國出於自己的實際需要，把夏時製的始期和終期做了改動。例如第二次世界大戰爆發後，有的國家的夏時製一直延長到11月19日才結束。有的國家如英國，甚至把時鍾撥快兩小時，實行“雙倍”夏時製。
實行夏時製，的確給人們帶來了許多好處。例如英國1970年在總結它的好處時提到：每年節約燃料價值約一億英鎊；交通事故減少百分之三至百分之四。實行夏時製使人們早睡早起，多接觸陽光，對健康也有益。
年月日
一年，就是地球繞太陽公轉了一周的時間。全長為365天又1/4天（365.2422日），也就是365日5小時48分46秒，這叫“回歸年”。
曆法上的年為了應用方便，不采用回歸年，而是采用了完整的天數。公曆的平年是365天，閏年是366年，每四年一閏，每百年少閏一次。使用的整天數的年曆法上叫做“曆年”。
農曆是根據月亮的朔望月共12個月算一年，一年是354天。每三年有一個閏年。閏年是383天或384天。
一年，又是氣候變化的周期，氣候由冷變熱，再由熱變冷；這包括了人們從事農業自耕種到收獲的全過程。所以人們從很早的時候起，就用氣候冷熱周期變化這個自然規律作為計算時間的大單位，把一年作為製訂曆法的根據。
一個月，就是月亮繞地球一周，也就是一個朔望月。一個朔望月的長度是29.53059……日，也就是29日12時44分3秒，這叫做“曆月”。眾所周知，月亮是個球體，由於月亮繞著地球不停地公轉，同時又跟著地球繞著太陽轉，所以月亮對地球和太陽的位置也在不斷地變動，月亮對著我們照亮的這一麵，有時有，有時無，有時多，有時少，這就形成了月亮的圓缺循環。當我們看不到月亮的時候，叫做“朔”（多在陰曆的初一和三十日）。過十四、十五天，我們就會看到圓圓的月亮，叫做“望”（多在陰曆十四、十五、十六日）。月亮由這次朔到下次朔或由這次望到下次望，這就是月亮繞地球轉了一周，就是一個月，我們把它叫做“朔望月”。
月亮圓缺循環變化的規律，人人都可以看到，所以人們很早就把它作為計算日子的單位，把朔望月作為製訂曆法的根據。陰曆的一個月，就是根據朔望月定出來的。
一日，就是地球本身自轉一周的時間，也就是一個白天加一個黑夜，共計24小時。地球是橢圓形的，自己不會發光，所在同一個時間裏，地球隻有一半向著太陽，向著太陽的這一半地球就是白天，地球背著太陽的一麵，太陽的光照不到地球上，這一半地球上就是黑夜。由於地球在不停地自轉，這樣就形成了白天和黑夜有規律的循環。
通常把太陽要升起來的時候叫白天，這就是一天的開始。在白天轉為黑夜的時候，也就是太陽落下去的時候叫做黑夜。一天，通常是指這個天象變化的規律，就很容易被人們所掌握，並利用它來作為計算時間的基本單位。一天，是曆法上的第一種單位。
這種用太陽定出來的日，叫做“太陽日”。太陽日又有“真太陽日”和“平太陽日”兩種。真太陽日有長有短，這是因為地球繞著太陽轉的軌道是橢圓形的，冬季地球離太陽遠一些，所以公轉就慢一些。地球公轉的速度有快有慢，所以一天的時間也就有長有短。因此“真太陽日”的時間是不完全一樣長的，這樣用起來就很困難。為了方便起見，曆法上用的不是真的太陽日，而是一個長短不變的日，這個日就是一年之中，真太陽日的平均時間長度，就叫“平太陽日”。按照現在慣例，一日的時間分成24等份，就是24小時，把24小時作為一日。依照現在慣例，一日是從半夜0點開始，到次日的半夜24小時止作為一天。但是這裏需要提及的是在我國古代傳統文化中，又把一天的二十四個小時分為十二個時辰，也就是用民間的十二個屬相來代替。恰好每個時辰是兩個小時，每逢單數進位，而每個時辰又分為三個部分，為初時、正時和末時，每天的交替時間是從當日的半夜十一點整開始為第二天的子時，而不是通常意義上的0點。所以夜晚11：00整到11：39分為初子時，11：40分到12：19分為正子時，12：20分到淩晨1：00整為末子時。而每天中午11：00整到11：39分為初午時，11：40分到12：19分為正午時，12：20分到下午1：00整為末午時，其他以此類推。
用日來計算短的時間很方便，如三、五天、十天、八天，但計算長的時間就很困難，所以在計算時間上還有月、年和世紀等。
星期
3000年以來，每星期7日的星期製度一直沿用至今。到底每星期7日是怎樣製定的？它的來曆傳說有多種：
有一種說法是埃及人最早根據月亮繞地球運行規律而製定的。據理是月亮由朔日到上弦，再由上弦到望日，或由望日到下弦，由下弦再到朔日，差不多都是7日。這種講法大概就是現在星期製度的前身了，可見那時已有科學根據。
雖然埃及人是最早製定星期製度的，但據曆史材料分析，最早實行星期製度的，不是埃及人，而是古巴比倫人，那時的古巴比倫人出於對星象的觀測和對星辰的崇拜，把每個周日置於一個神或一個同神相對的星宿的保護之下。古巴比倫人曾以7個天體“日、月、火、水、木、金、土”各代表一日，7日就成為一周，太陽神則主管星期日。“星期”，就是“星”中的日期。在日本語言中，至今仍保留著這樣的意思。
隨著古巴比倫占星術的出現，羅馬人也接受了每星期7日的製度。羅馬人也同樣地按照某一顆星象或某一個神來稱呼每個周日。對此，在今天許多歐洲國家如英國、法國等的語言裏還可以找到證明。
英法等國是這樣稱呼每周7日的：第1日星期日，是祭獻太陽神，所以稱為太陽日；第2日星期一，祭獻月亮神，所以叫月亮日；第3日星期二，祭獻火星（戰神），叫火星日；第4日星期三，祭獻水星（商業之神），叫水星日；第5日星期四，祭獻木星（雷神），叫木星日；第6天星期五，祭獻金星（愛神維納斯），稱金星日；最後一天星期六是祭獻土星（農神薩忒思），稱土星日。這就是當時7顆知名的星宿。
另一說法是星期起源於《聖經》中所說的“神在第7日休息”——在古猶太人看來，“7”被認為是個幸運的數。據西方古典哲學家溫斯坦萊的記載，在摩西統治下的以色列共和國時代，摩西所頒布的法律中有一項規定，7天中要抽出一日作為百姓的休息日，原因有三：一是讓百姓有時間去友好往來；二是讓人和牲畜都能歇息一下；三是讓教區的神父有機會去宣傳法令和教義，讓百姓都可以做彌撒等。這就是現在所講的“禮拜”了。
基督教把休息日（星期日）放在聖日之後，根據《聖經》，聖日這一天是耶穌複活日，因此，俄國稱星期日為複活日。但是，俄羅斯人和斯拉夫人與其他歐洲人不同，他們是不按史前時期的神來稱呼的，除了星期日之外，依照次序來稱呼：星期一作為一周的第一天，星期日作為最後一天。星期二稱為“第二”，星期三稱為“中間”，星期四稱為“第四”，星期五稱為“第五”，而星期六稱為“聖日”。
一些國家曾有過改變每星期7日的嚐試。那是在1792年，法國革命會議曾製定出一種10進位的曆製，其中包括10日為一個星期的星期製度。但很快就被拿破侖廢止。1929年，蘇聯政府曾宣布過每星期為5日，在1932年又規定一星期為6日，但是兩次變革都遇上了麻煩。到了1940年，才再度恢複每星期7日的製度。顯然，7日為一個星期的製度已經得到了廣大民眾的認可。
在目前國際通用的公曆中，星期是一個重要的紀日製度，例如星期日就是國際公認的公休日。
春節
春節是農曆正月初一，又叫做陰曆年，俗稱“過年”，是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公曆，公曆的1月1日稱為元旦，把農曆的正月初一叫做春節。1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，采用世界通用的公元紀年。為了區分陽曆和陰曆兩個“年”，又因一年24節氣的“立春”恰在農曆年的前後，故把陽曆1月1日稱為“元旦”，農曆正月初一正式改稱為“春節”。
春節的喜慶氣氛要持續一個月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等內容；節後半月又是元宵節，其時花燈滿城，遊人滿街，盛況空前，元宵節過後，春節才算結束了。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫做除夕，又叫做團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂。北方地區在除夕有吃餃子的習俗，餃子的做法是先和麵，“和”字就是合；餃子的“餃”和“交”諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的黏黏的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。春節是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，隻是過節的形式更有自己的民族特色，均韻味無窮。
春節的曆史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。春節的起源也有一些傳說：
“年”獸的傳說。相傳中國古時候有一種叫做“年”的怪獸，頭長觸角，凶猛異常，每到除夕出來吞食牲畜傷害人命，但後來人們發現“年”獸最怕紅色、火光和炸響，所以人們每年除夕，家家貼紅對聯、穿紅袍、掛紅燈、燃放爆竹，以嚇走“年”獸。
萬年創建曆法的傳說。相傳古時有個名叫萬年的青年，設計了測日影計天時的晷儀和漏壺，發現了日月運行的規律。他去見當時的皇帝祖乙，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春複始，祈請國君定個節吧。”祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧。”後來，萬年經過長期觀察，精心推算，製定出了準確的太陽曆；當他把太陽曆呈奉給繼任的國君時，已是滿麵銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽曆命名為“萬年曆”。
大月小月
陽曆月份有這樣的規定：“四月、六月、九月及十一月有三十天，其餘的月份有三十一天，二月例外，隻有二十八天。”月份的大小，原因是羅馬人在凱撒統治下發明儒略曆法時，決定凡有特別宗教意義的月份都是三十一天，不重要的月份是三十天。因此，取名門神的一月，以戰神為名的三月，為表示尊敬凱撒大帝而取名的七月，都有三十一天。凱撒大帝的繼任人奧古斯都規定八月應以自己的名字來命名，所以八月也有三十一天。為了要使八月有三十一天，他便從二月借來一天，把二月減少到二十八天。又為避免使三個大月的月份連在一起。又規定九月及十一月各有三十天，把十月及十二月加長到三十一天。
公元的由來
遠古時期，當人們有了“年”的概念後，就產生了種種紀年的方法和作為起算點的“紀元”。在古羅馬，常用羅馬建國或羅馬統治者狄奧克列顛（即戴克裏先）稱帝的時間作為紀年的開始。
公元產生於基督教盛行的6世紀，當時，為了擴大教會的統治勢力，僧侶們把任何事情都附會在基督教上。525年，一個名叫狄奧尼西的僧侶，為了預先推算7年後（即532年）“複活節”的日期，提出了所謂耶穌誕生在狄奧克列顛紀元之前284年的說法，並主張以耶穌誕生作為紀元。這個主張得到了教會的大力支持。532年，把狄奧克列顛紀元之前的284年作為公元元年，並將此紀年法在教會中使用。到1582年羅馬教皇製定了格裏高利曆，繼續采用了這種紀年法。由於格裏高利曆的精確度很高，而為國際通用，故稱公曆。由此，教士所臆造的耶穌誕生的年份，便被稱為公元元年。