國際奧委會對中國有一個希望—那就是希望我們中國在成功舉辦了“奧運”之後，能為全世界留下一筆“奧運”遺產。以往曆屆“奧運”閉幕之後，一切關於那一屆“奧運”曾舉辦過的痕跡，都會漸漸地、有時甚至是迅速地從某一國、某一城消失，隻不過留下一些文字的或影視的資料。國際奧委會對中國的希望，意思是非常顯然的——但願我們中國舉辦了下一屆“奧運”後，在中國的土地，具體說在北京，能留下比文字或影視更多的、更久的、更具有標誌性的、甚而是裏程碑式的事物。這樣的希望，幾乎隻能寄托給中國。因為別的國家舉辦“奧運”往往是一座城市之事，甚而隻不過是一個承辦商團之事。順利地開幕，順利地閉幕，便圓滿地完成了舉辦任務。或多或少總難免帶有商業色彩。隻有中國視舉辦“奧運”為一國大事。所以，以往曆屆做不到的，我們理應做到。以往曆屆認為並非義務的，我們理應當成義務。以往國際奧委會不便提出的希望，既對我們中國提出了，我們理應不使之失望。那麼，還有比在北京建一座“奧運”博物館更能體現我們為“奧運”留下一筆遺產的麼？這當然是要花一筆錢的。
我認為，這筆錢值得花，理應花，最該花。北京市為此而花一筆錢，國家也會予以充分的肯定和支持。
我同時認為，這一筆錢，絕對不僅僅意味著投入，還肯定意味著可持續性的經濟產出。建成後，北京將多了一處在世界獨一無二的景觀。無論國內國外的旅遊者，凡到北京必去“奧運博物館”，將如必去天安門廣場、故宮、長城。其成本的回收將是特別樂觀的。對於“奧運”，北京將做了曆屆從不曾做過的，以後各國也沒必要再做的大事。北京將因而更加為世界矚目。
怎麼建？這是具體之事，還有時間聽取各方麵意見。
我認為，有幾件事，應在考慮之中：一是在適當的時間，向世界各國元首，征集針對“奧運”之平等、和平主題的題詞。所有題詞，將在館中燙金複製展出。並同時征集全世界百位知名人士的題詞。這必將是以上一切人都極願配合之事。隻要我們決定了做，一點兒難度都沒有。二是塑三座銅像。古希臘神話中那位使“奧運”得以命名的戰士的銅像；現代“奧運”創始人的銅像；薩馬蘭奇的銅像。薩馬蘭奇為“奧運”所做貢獻極大，對中國十分友好，從各方麵都當得起殊榮。為他塑一尊銅像在北京，充分體現了中國人的情感美點。三是請世界各國，為將在北京落成的“奧運博物館”推薦本國的“奧運”優秀運動員，一一塑為蠟像。尤其不要忘了那些雖然沒有打破過什麼紀錄取得過金牌，但拚搏精神可嘉的各國運動員。
以上諸事，相對於中國，其實還具有另一種外交的意義。即我們通過“奧運”女神，通過舉辦“奧運”這一件事，加強了與世界各國的友好聯係。使係一國之榮譽感之事，變為促進中國與世界各國平等、和平之關係的事。
一言以蔽之，我們舉辦的“奧運”，規模有多大，場麵有多壯觀，服務有多周到是一回事；我們在平等與和平主題方麵體現得多麼充分，是另一回事。兩件事相聯係，但不能完全取代。也就是說，如果我們頭腦中關於平等與和平的主題重視不夠，那麼我們“人文奧運”的口號其實難以實現得多麼理想。充其量隻能比別國顯得更舍得花錢而已。那倒是錢沒有花在刀刃上了。
因而，包括我們將要舉辦的“奧運”的開幕節目、閉幕節目、會標、會歌，都要從全世界的平等與和平之兩大主題去思想，而不必一味做中國文粹的展覽。體現中國文化特色是需要的，但體現世界的平等與和平是重要的，是“人文奧運”的特色中的特色。體現中國文化特色，應為大主題服務，而不應主次倒置。
包括屆時在對世界各國運動員服務方麵，都有很細致的文章可做。周到、熱情、彬彬有禮是一回事，這是服務職業訓練便能達到的。而如果一名外國運動員是基督徒，在他的下榻處，他發現中國人為他準備了一本《聖經》，那他對中國是一種什麼感覺。如果我們在運動員的房間裏準備了錄音機、錄像機，可使他們隨時對中國、北京、中國主人的服務留下評價，那他們又會是什麼感覺。而且那些聲像資料，也將作為“奧運博物館”的寶貴資料。對於下屆“奧運”的世界紀錄打破者、金牌獲得者，北京可考慮請他們做北京的“榮譽公民”。可考慮給他們一種特殊的待遇——比如有生之年可免費享受兩次到北京的旅遊觀光。而且這種榮譽，可由後代繼承。兩次享受機會，也可轉讓給親友。可頒發給他們北京金鑰匙，他們將多麼的珍惜，與金牌等同視之，是不言而喻的。
總之，在中國未來的發展中，需要更多更多的友好國，需要更多更多的朋友，需要更多更多的理解和支持，需要更多更多的義務宣傳員。這是一個大理念。要有這種大理念。要通過舉辦“奧運”，使我們的朋友遍天下，使中國人民主張國不分大小尊嚴平等，主張世界和平的良好願望深入世界各國人心。這並不是什麼使“奧運”政治化，而是繼承、弘揚、傑出地體現“奧運”之“人文精神”的使命感。
建設文明北京
像人有氣質一樣，每一座城市也都是有氣質的。我們說某城市是一座文化城市，乃是在言其氣質。一座城市的文化氣質，通常主要是由以下元素構成：悠久的曆史，曆史遺跡和文化遺跡，隻有前一種遺跡而缺乏後一種遺跡，隻不過是曆史名城而稱不上是文化名城；大學的數量，最主要的一點，乃是由以上諸條件培養起來的公民的總體氣質。沒有後一點，一座城市不能算文化城市。
北京具有悠久的曆史。
北京的曆史遺跡雖因種種原因遭到毀壞，但仍保留了很值得驕傲的一些。
北京的文化遺跡，相對於北京的曆史遺跡，則保留得很不夠，引起的重視也不夠，開發得也不夠。
北京的大學是全國最多的。
北京已是國內移民城，天南地北定居者多。對於這樣一座是首都的城市，公民要形成普遍的氣質是比較難的。
正宗的北京人，其實有的非是文化氣質，而是“天下第一等子民”的種種不好遺傳。相比於外省某些中小城市的公民，甚至可以說是普遍缺乏文化氣質的。北京的“大爺”文化、京痞文化，乃是一種負麵文化，是討厭的。北京的媒體，一個時期曾推波助瀾，負有責任。
所以我認為，要使北京在幾年內成為文化城市，是一種試圖一蹴而就的想法，不怎麼切實際。文化城市不是由文化活動的頻繁而定的。
我主張這麼提——力爭在舉辦“奧運”之前，將北京建成一座更美麗、更現代、更文明的城市。從文明到文化，是一個從初級到高級的階段。北京的文明程度還沒達到給國內外人印象深刻的程度。
一、同時，我強烈呼籲：北京要加強慈善機構的建設。慈善機構的作用和民政局有所不同。發生嚴重的、大麵積的災難，民政部在積極起作用，黨政軍都予以重視，市民也會參與獻愛心。但，假如一位孤寡老人重病在床，或幹脆死在家裏，誰把他送到醫院去？誰負責醫藥費？誰為之辦理後事？往往是，登在報上，問社會。社會的回答又往往是——政府的事。而政府又往往沒有一個部門認為是義務。這非常丟人。這類事漸多，首善之區從何談起？
許多人都會認為，與香港相比，與台灣相比，北京當然更文化，更文明似的。但香港和台灣都有許多官方的民間的慈善機構。
沒有慈善機構的城市，夠不上是一個文明的城市，更遑論文化的城市了。這是一個硬指數。不是可有可無的。
建議——從速加強北京市慈善機構的建設。
建議——由民政部門離退的、責任心強的、使命感強的、有奉獻精神並德高望重的老幹部出任北京慈善機構的領導。
建議——加大慈善基金籌劃的力度，可從“奧運”籌備基金中出。這不是挪動專款。恰恰相反，這也是專款專用。因為根本沒有慈善機構，太影響北京成為人道城市的形象，與舉辦“人文奧運”的口號是相違背的。倘外國記者就此提出問題，北京將無言以對。
北京應為全國帶好此頭。否則愧為首都。
二、出租汽車是每一個國家每一座城市的流動風景。幾年後，北京出租汽車的總體麵貌當有所更新。故建議出租汽車司機製服化。公交車司售員也要製服化，像地鐵工作人員一樣。但出租汽車司機之製服，不必強求統一。樣式色彩不同，代表不同公司，更有助於形成市民口碑，更有助於服務競爭。
三、北京市屬大學，要對學生有佩戴校徽之要求，尤其當學生走出校門時。這能使學生培養起與一般社會青年有所區別的德行意識。大學生之行為，乃社會行為的重要標尺。要使首都文明起來，大學生起帶頭作用很重要。
四、對首都媒體要有要求。反對痞子文風。反對無事生非。反對低級趣味。反對嘩眾取寵，聳人聽聞。反對髒話見報。反對將媒體之社會公器，變成個人主宰之攻擊辱罵版麵。屢教不改的，要清除出新聞隊伍。
五、城市修建、美化，不要隻顧門麵，也要盡可能地關注細節，亦即普通居民的街區。要盡量使居住小街小區的居民，也充分體會到北京變化發展就在身旁，福澤就在身旁。
綜上所述，若數年內有所改進，並同時采納了方方麵麵人士的合理建議，則北京接近一座文明城市矣。在以上方麵，北京不如上海。北京要虛心向上海學習。否則，國內外評價起北京來，也許將它排在上海之後。同時，我們也應看到，其實北京近年之好的變化，非常巨大，有目共睹。但，上海似乎更用心於城市細節，而北京似乎還沒分出精力來顧細節……