於是，玉皇大帝的兩個肩膀上冒出了熊熊的火焰來，狂風平息了，雲霧散開時，小和尚再也施不出威，隻好逃回龍池。
玉皇大帝命令每個軍士挑一擔石頭來，發誓要填平龍池。小和尚又變成老頭，去對玉皇大帝說：
“我就是北海龍池裏的龍王，被你打敗了，隻好來請求饒恕。你要是真的殺了我，我懷恨在心，生生世世也要尋找機會報仇的，你看著辦吧。”
玉皇大帝就和小和尚講和了，跟他訂了誓約，如果以後再犯，就不再饒恕他。
小和尚說：“我是一條龍，龍性發作的時候，是控製不住自己的。請你再把寺院造起來，我一定不摧毀了。你可以常派一個人望著山頂上。如果發現山上湧起了黑雲，就趕緊敲響牛骨頭，我聽到了這聲音，就可以控製住自己了。”於是，玉皇大帝就在那裏造了座寺院，建起了佛塔。
由此以後，九龍壁的龍有靈性，時常變換自己的姿勢，傳說一代一代傳下來了，以至於直到今天，仍然有很多人覺得這些龍真的在動。
傳說畢竟是傳說，但是卻反映了中國人希望龍具有靈性，能夠保佑大地幸福安寧、風調雨順的良好願望，同時也說明北海的九龍壁做工是何等的精湛。
其實九龍壁的龍並不會動，但是它還真的能給人飛動的感覺。每當正午陽光掠過，光影縱橫、龍騰海上，九條龍就仿佛動起來一樣，栩栩如生。這種現象的產生，還要歸功於琉璃磚。九龍壁運用當時中國獨一無二的七彩琉璃磚，它顏色鮮豔，經久不退，加上光的反射作用，還真能讓觀者覺得龍好像活了起來。
撥開“九龍戲珠”的迷霧
人們在建築彩畫、雕刻、服飾繡品等載體上常常能夠看見“龍戲珠”（有“單龍戲珠”、“二龍戲珠”、“三龍戲珠”、“多龍戲珠”之分）圖案，北海九龍壁也不例外，在這個壁上也雕刻著九條形態各異的戲珠之龍。可是，人們會問了：什麼是“龍珠”？“龍珠”因何而來？“龍戲珠”又是怎麼回事？
龍珠是與龍有關的珠。“千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。”這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言“龍珠在頜”。《述異記》講，“凡有龍珠，龍所吐者……越人諺雲：‘種千畝木奴，不如一龍珠。’”上述說法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。
那麼，龍珠從何而來呢？龍為什麼要戲珠呢？
我們知道，珠，是水中的某些軟體動物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內分泌並形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱做珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了，這該是龍珠神話產生的一個基本思路。
但是，事情好像還不是這麼簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的對象有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、雲霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那麼，古人會不會把鱷卵蛇卵當做一種“珠”呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以“珠”的身份進入龍的生活之中的。那麼，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲“卵”，是龍這個神物，對生命的嗬護、愛撫和尊重。其中體現和表達的，是古人的一種“生命意識”，即對傳承不息的生命現象的認識、理解和發揮。
民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了注腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢櫃生錢。某財主知道後，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口裏，卻一不小心咽了下去。於是口渴求飲，缸水喝幹了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗，化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳於四川、浙江、廣東等地，從中透示出“珠”的珍貴，以及珠和龍生命相依的關係。
太陽，是我們對“珠”的另一個理解。我們見到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚“火珠”或“火球”；下麵是滔滔海水，可以理解為火球躍出海麵。在人們的視野和觀念中，堪稱“火球”的，太陽可排在第一。那麼，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什麼要龍來“戲”呢？這裏要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。
龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同嗬護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍共迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有一種美感。