創鬼行動後，太上老君被神徹底耍了，不僅沒有獲得仙的領導權，反而不能和神坐同一條船。正因這種無奈，太上老君在《西遊記》中隻是象征性地對付一下孫悟空，其後用丹爐煉孫悟空可以說反倒成了暗中相助了。創鬼行動的另一結果就是解放了妖。這就像中國戰國時期，將奴隸解放成農民。雖然依然是最底層，但終究比從前有了更大的自主權。
在創鬼行動中，神、仙、佛中都有反對者，這些反對者或被清除，或自行叛逃，然後組織了一個鬆散聯盟——魔。
由於魔的組成人員複雜，而且沒有明確的政治目的，所以力量極其分散。但由於實力很強，神、佛對魔一直很警惕。
此後，由於孫悟空的出現，造成了一次大的變動。
孫悟空是佛的另一創始人培養的。如果從體係來說，孫悟空直接擔任神或佛都不成問題，但卻偏偏不能。這種反常，蘊含著另一次陰謀。這就是《西遊記》的故事。
通過孫悟空對神的挑戰，佛不僅獲得了更高的地位，而且也看出了神的腐朽沒落。再通過培養唐三藏的過程，成功地將神、妖中的傑出人物收攏到佛的門下。
我們有理由相信，在《西遊記》之後，將會有一次佛與神的大會戰，而這場戰爭，將決定誰是真正的霸主。
爭鬥為哪般
從封神，到創鬼，再到西遊，我們看到的是仙的沒落和神的強大以及佛的壯大。但在這一場場鬥爭中，我們隻看到那些神、仙、佛的英雄形象，卻不知他們這般爭鬥為了什麼？
在前麵分析中，我們一再提到兩個族群——鬼、妖。在《封神榜》時期，妖受仙統治，而鬼無統治者。而到了《西遊記》時期，鬼受神佛統治，而妖無統治者。
透過現象看本質，不論是否有顯性統治，鬼和妖都一直處在神、仙、佛的統治下。看看中國曆史，就可以明白了，封神創鬼西遊，隻是統治階級的遊戲，而這種戰爭遊戲的背景就是對妖和鬼的殘酷統治。透過這些表麵，我們也看到了妖和鬼對統治者的反抗。妲己與貂嬋是何等相像，但一個是禍水，一個是女傑。孫悟空，一個堅定的反抗者，最終也不過是另一個宋江。
有人說，神仙是為了信仰。信仰什麼？信仰也不過是一種統治手段，就如同現實中的宗教。看孫悟空，不就是受了信仰的影響，成為了鬥戰勝佛？也許，對他個人來說，就和招安的宋江一樣，光宗耀祖了。但從整個妖，整個鬼來說，他隻是一個投降者。但是，妖鬼難道就真的沒有出路了嗎？不是，還有魔。
所以，我們有理由相信，能解放妖鬼的，就是魔！而要想取得對神佛聯盟的勝利，則必須立足於妖鬼，建立妖鬼聯盟，對抗神佛統治。按照中國曆史發展，神佛之戰，就是妖鬼崛起之時。可惜《西遊記》之後，便無記載。也不知那妖鬼是否實現了獨立。
“人”的墮落與解放：《金瓶梅詞話》
明朝是一個人的時代。一方麵，在儒家學說方麵，王陽明的心學成了主流，靠個人悟性而不是經典文字來領悟真理成了時人的共同愛好；另一方麵，市民階層的興起和發展，讓普通人能夠真正地體會人生的快樂，盡管這種快樂可能是不道德的。
《金瓶梅詞話》是一部集中表現人生欲望的作品，在這部家喻戶曉的作品中，作者從多方麵展現了那個欲望橫流的世界。
人應如何生活
人，一來到世界上，就會產生各種各樣的欲望。在諸種人生欲望中，最為人們所渴求的是什麼？
《金瓶梅詞話》第八十五回，寫吳月娘識破潘金蓮和陳經濟的奸情，薛嫂想趁機賣掉龐春梅時，有這樣一節描寫：春梅見婦人悶悶不樂，說道：“娘，你老人家也少要憂心。……人生在世，且風流了一日是一日。”於是篩上酒來，遞一盅與婦人，說：“娘且吃一杯兒暖酒，解悶解悶。”因見階下兩隻犬兒交戀在一處，說道：“畜生尚有如此之樂，何況人而反不如此乎？”