魏烈祖明皇帝太和元年（公元227年）
三月，蜀丞相亮率諸軍北駐漢中，使長史張裔、參軍蔣琬統留府事。臨發，上疏曰：“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠誌之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。”
兩表酬三顧，一對足千秋。
這是成都武侯祠裏許多歌頌諸葛亮的楹聯之一。
“兩表”就是諸葛亮的前後《出師表》，“一對”就是《隆中對》。後世對諸葛亮的表彰和崇拜是由來已久的，劉備托孤於諸葛亮，諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已；曹叡托孤於司馬懿，結果司馬氏篡黨奪權路人皆知，反差不是一點點。在晉代，諸葛亮就是人們私下議論的話題，那些不滿司馬氏的在野人士，會經常拿諸葛亮作批判的武器。
諸葛亮的價值在整個專製時代都是保值升值的，因為每個老皇帝都希望把年輕或年幼的儲君托付給諸葛亮這樣的好同誌，皇帝最喜歡聽的就是“鞠躬盡瘁死而後已”。今天的老板們肯定也喜歡公司高管能這麼表態，但是他們也知道，諸葛亮在今天絕對是恐龍級的而不是熊貓級的。
其實，前麵引用的楹聯並不恰如其分，銳圓以為應該改成：一對酬三顧，兩表足千秋。劉備哥哥既然不辭辛苦來了三趟，免費給你作一次戰略報告，拿《隆中對》和“三顧茅廬”正好做一次等價交換；至於前後《出師表》表達的忠誠，其價值才是“足千秋”的。
劉備一生成就了兩個“足千秋”的人物，一師一弟。師是諸葛亮，弟是關二爺，這兩位一個“大名垂宇宙”，一個“忠義足千秋”。不論在祭祀諸葛亮的祠堂還是敬供關二爺的廟裏，大耳朵劉玄德怎麼擺放都讓人很傷腦筋。
凡是正麵典型，都不免被高尚被純潔；凡是反麵典型，都不免被無恥被肮髒。銳圓哥哥的這“兩個凡是”是經過實踐檢驗的真理級的結論。
準確地說，成就諸葛亮的不是劉備而是劉禪。
《三國誌》引《魏略》說：劉禪“以亮為丞相，委以諸事，謂亮曰：‘政由葛氏，祭則寡人。’亮亦以禪未嫻於政，遂揔（zǒng）內外”。
劉禪劉阿鬥在民間被認為是個窩囊廢低智商的家夥，原因是連諸葛亮這樣的強人都扶不起來。其實，“扶不起來的劉阿鬥”，正是因為有強人“扶著”才立不起來。劉禪不是精明強幹的主兒，這是可以肯定的，否則他不會老老實實任由諸葛亮擺布。但他也不是低能兒，他是有起碼的判斷能力的，有老爹的遺囑，再加上強敵環伺，他隻好作出“最英明”的決定：“政由葛氏，祭則寡人。”——做一個虛位的國家元首，如果後來的清朝貴族包括慈禧老太太有這樣的智慧，“政由人民，祭則皇帝”，也許愛新覺羅氏的後人今天還在紫禁城不時接受外國使節的國書呢。
諸葛亮有個大毛病，也是很多超級聰明人都有的毛病——“我辦事我放心”。
劉禪繼位後，封諸葛亮為武鄉侯，領益州牧，“政事無巨細，鹹決於亮”。有一天，主簿楊顒（yóng）去見諸葛亮，發現丞相大人正在親自校對“簿書”。顧名思義，這本來是主簿的工作，但是諸葛亮不放心啊，生怕下麵的人不專業、不認真，把事情辦不好。楊顒馬上用“奴執耕稼，婢典炊爨（cuàn），雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉遠路”等一係列比喻給諸葛亮講管理學的常識，還講了漢宣帝丞相丙吉的故事。這個故事銳圓也講過：丙吉先生道遇命案，不聞不問，看到耕牛喘氣卻關心備至。因為作為國家領導人，都得關心氣候變暖的問題。至於掃黃打黑，那是地方上的事；至於校對簿書，那更是國家統計局的分內工作，他們有大型計算機支持，弄虛作假也是相當有技術含量的，你拿個計算器甚至是個算盤能把他們的差錯校對出來？
這些道理，諸葛亮這麼聰明的人焉能不懂？但是，天生的操心命，性格如此，知錯不改。
知諸葛孔明者，劉備劉先帝也。劉備對諸葛亮臨終囑托曰：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”真實的意思是：你能把我兒子輔導成一個合格的皇帝，就輔導他；如果他不是這塊材料，那麼你受累，就把他的工作全部承擔起來吧。