劉和在皇帝座位上還沒坐熱，就決定改變權力格局，消除劉聰這個隱患，但是連個操辦的死黨都沒培養好，時機不成熟，結果讓劉聰反戈一擊，自個兒腦袋搬家了。
劉聰不是正宮娘娘生的，而且他還準備把正宮娘娘單氏弄到自己床上，所以他建議單氏生的嫡子劉乂來做皇上。有個帶兵的爹或許能坐享太平，有個帶兵的哥就應該坐想風險，劉乂這孩子不傻，想明白透徹了，所以堅決不做皇帝，堅決不擋哥哥的路。
我想這時在平陽（今山西臨汾）的各位朝廷大員都應該知道，本集團內部又一個核心已經形成，那就是石勒。劉氏、石氏從一開始就是一個鬆散的統一戰線，病急亂投醫，情急倆相依，對晉是一家，實際早就各自心懷鬼胎。這就和國共兩黨合作一樣，團結的口號越響，越說明相互之間有問題。石勒這個人元氣充沛，老劉活著已是尾大不掉，單就對付石勒而言，讓劉聰上位比劉乂要好很多。
劉聰假意推辭了一下，做了劉漢的皇帝。他為了表示自己的“誠心”，立劉乂為皇太弟，這是一個死亡幾率高過黑煤窯礦工的崗位。
劉聰把老爹的正宮娘娘單氏“蒸”了。在古代，兒娶母曰“蒸”（和饅頭包子沒有關係），弟娶嫂曰“報”，這是一個古老的風俗，和“三俗”沒有多大關係，而且還有一個雅稱叫“收繼製”——女人是一種財產，爹死了，除了親娘照單全收，全部繼承。隻不過漢人虛偽，偷著搞；胡人不在乎，公開或不隱蔽地搞。從經濟學的角度講，“蒸”多發生在富貴人家，因為老爹二奶三奶比較多，也年輕，子代父勞也是自然而然的事，把這些女人推到社會上去，也增加社會負擔。“報”則富貴人家、窮苦人家都有發生，對窮苦人家而言，從“共妻製”到“收繼製”等於是平滑過渡。
各民族的風俗也是差異的，也都是與時俱進的，道德也是與時俱進的。劉聰和單氏是一碼，《雷雨》裏周萍和繼母繁漪又是一碼，大馬生小馬，一馬歸一馬。就算多爾袞娶了他嫂子，不礙你什麼事，你幹嗎眼睛放光？《茶館》裏那倆逃兵計劃“三人穿一條褲子”，你看不慣可以捐款給他們，他們倒是真心期望一夫一妻。
兩晉南北朝是宮廷八卦的富礦，有兩大特色，一是殺起來殘忍，二是玩起來淫穢，人的原始狀態——動物性表現得極為充分。我們的美人王昭君是被“蒸”過的，不過時間更早，發生在遙遠的漠北草原，我們相信認定這是一種風俗；劉聰從小跟著爹在洛陽生活，此時此地已經對“蒸”有道德判斷，所以我們判定劉聰的行為是“三俗”。晉武帝以來，朝野彌漫著“三俗”的風氣，荒淫無恥的根子在這裏，著糾風辦查處。