世宗孝武皇帝後元二年（公元前87年）
帝聰明能斷，善用人，行法無所假貸。隆慮公主子昭平君尚帝女夷安公主。隆慮主病困，以金千斤、錢千萬為昭平君豫贖死罪，上許之。隆慮主卒，昭平君日驕，醉殺主傅，係獄；廷尉以公主子上請。左右人人為言：“前又入贖，陛下許之。”上曰：“吾弟老有是一子，死，以屬我。”於是為之垂涕，歎息良久，曰：“法令者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法，吾何麵目入高廟乎！又下負萬民。”乃可其奏，哀不能自止，左右盡悲，待詔東方朔前上壽，曰：“臣聞聖王為政，賞不避仇讎，誅不擇骨肉。《書》曰：‘不偏不黨，王道蕩蕩。’此二者，五帝所重，三王所難也，陛下行之，天下幸甚！臣朔奉觴昧死再拜上萬歲壽！”上初怒朔，既而善之，以朔為中郎。
班固讚曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務在養民，至於稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》，遂疇谘海內，舉其俊茂，與之立功；興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥焉可述，後嗣得遵洪業而有三代之風。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩》、《書》所稱何有加焉！
臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡遊無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異於秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！
北國風光，千裏冰封，萬裏雪飄。
望長城內外，惟餘莽莽；
大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；
唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。
這是國人熟知的毛澤東詞《沁園春·雪》。
這首詞首次發表於1945年的陪都重慶，當時二戰剛結束，世界政治格局重新劃定，中國亦然。
是時，蔣公邀請共產黨領袖毛澤東赴渝共商國是，無論如何，天下英雄，唯使君與操耳，環顧宇內，爭雄天下者，公認是蔣毛二人。
國共兩黨，論天時，蔣為世界列國承認；論地利，天下大半均在手中，且為富饒發達之地；論人和，共產黨雖以工農利益的捍衛者自許，但其活動區域有限，國內廣大國統地區隻知有“共黨”，不知有“大救星”，共產黨的政策主張並不為人所共知。特別是知識分子階層，維新以降，五四以來，均以英美憲政、自由民主思想為圭臬，雖然傳統士大夫、“左派”知識分子勢力不容輕視，但終究是知蔣者眾，識毛者寡。毛澤東飛臨重慶，除了和中共打過交道的，不少知識分子隻知毛潤之乃湘中農夫之子，鄉間秀才，私下暗忖，毛澤東抑或洪秀全一類人物耶？
毛澤東飛赴渝州，與一班中左知識分子酬酢之間，應友人之邀，抄舊作《沁園春·雪》示之，第二日，重慶報章刊登，一時轟動山城。
此何人哉！此何人哉！一闕歌罷，文人學子不禁心儀。皇帝打倒以後，幾十年域中沒有萬方膺服的權威，大家都有些不習慣，戰亂頻仍，外族入侵，皆因四萬萬同胞沒有核心，孰料山溝之中有此人物。
俱往矣，雄視古今；看今朝，以天下自許。
後世謂共產黨靠“小米加步槍”底定天下，不知毛公辭章，亦可俘獲人心。兩手都要硬，文采武略，豈能或缺。
凡立國者三：一曰疆域，二曰製度，三曰思想。百代皆行秦政製，秦始皇創新製度，曰皇帝，曰郡縣，曰大一統；漢武帝開疆辟土，東亞大國格局初創，有土斯有民，有土斯有財；中國文化，中國核心價值觀，中國主流意識形態，雖非漢武創製，製六經，尊儒術，中國人的思想範式確實是在漢武時代搭起了主體框架。從此至後，有王朝更迭，但大局未變，及至晚清，列強殃民，歐風東漸，方有“千年未有之變局”（梁啟超語）。但是，變來變去，人心並沒有多少改變——學堂裏的小男生在遊戲時還是以“朕”自稱。