（5）英國人可以在通商口岸租賃土地及房屋。
《海關稅則》是璞鼎查委派英國怡和洋行職員羅伯聃擬定的。分為出口和進口兩大類，前者包括六十一種貨物；後者包括四十八種貨物。絕大部分出口貨和進口貨的稅率，都比鴉片戰爭前降低百分之五十左右，有的甚至降低百分之九十。這個稅則的簽訂，使中國海關失去保護本國工農業生產的作用。
《南京條約》是中國近代史上第一個喪權辱國的不平等條約。中國從此開始一步步地步入半殖民地半封建的深淵。
太平天國起義
道光二十三年（1843年），洪秀全吸取了《勸世良言》中所宣傳的創造天地萬物人的“神天上帝”，是唯一真神及在上帝麵前人人平等的思想，創立“拜上帝會”。最早接受洪秀全拜上帝思想的是他的同學馮雲山和族弟洪仁玕。第二年，洪秀全與馮雲山一起到廣西貴縣一帶進行“拜上帝會”的宣傳和組織活動。不久，洪秀全又回到廣東花縣家鄉進行理論創作。洪秀全先後寫出了《原道救世歌》、《原道醒世訓》和《原道覺世訓》三篇著作。《原道救世歌》宣傳宇宙間唯一主宰，拯救萬物的真神是上帝，“開辟真神唯上帝，無分貴賤拜宜虔”，“天父上帝人人共，何得君王私自傳”。又說，普天之下皆兄弟，上帝視之皆赤子。這就否定了封建帝王至高無上的權力。《原道醒世訓》中說，天下男人都是兄弟之輩，天下女子都是姊妹之群，不應存在此疆彼界之私，更不應存在你吞我並之念，同時還宣傳了經濟上的平等思想。《原道覺世訓》中明確地把皇帝指作“閻羅妖”，把貪官汙吏指作“妖卒鬼徒”，蔑視皇權，號召人民群眾起來消滅“閻羅妖”。在同一時間裏，馮雲山在紫荊山區進行“拜上帝會”的宣傳和組織工作。道光二十七年（1847年）上半年，“拜上帝會”會員已達二千多人。是年八月，洪秀全再次到廣西，在紫荊山與馮雲山會合，共同製定“拜上帝會”的各種宗教儀式和十款天條。並派人四處發展會員，其會員主要是貧苦農民。第二年七月，楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開和洪秀全、馮雲山結成異姓兄弟，“拜上帝會”從此有了領導核心。
“拜上帝會”在其發展過程中，同封建勢力的鬥爭逐漸公開化，會員開始搗毀甘王廟及紫荊山區的神廟社壇，與地主團練也展開了鬥爭。道光三十年（1850年）廣西群眾的反抗鬥爭繼續增多。同年七月，洪秀全發布“團營”總動員令，各地會員紛紛變賣田產房屋，向“拜上帝會”總機關所在地金田村進發。十一月，各路會員均彙集在金田村，約二萬人。在“團營”過程中製備器械，編製營伍，一同拜上帝，廣大分散的農民組織成一個嚴密的武裝團體。
道光三十年（1851年1月11日）十二月十日，“拜上帝會”會員在廣西桂平縣金田村正式起義，建國號“太平天國”。隨即東進，占領交通要道江口鎮。“天地會”羅大綱、蘇三娘（女）等率眾幾千人也投入太平軍，聲勢更加壯大。三月，太平軍轉而西進，入武宣縣境。洪秀全在武宣東鄉即位稱大王，封楊秀清為中軍主將、蕭朝貴為前軍主將、馮雲山為後軍主將、韋昌輝為右軍主將、石達開為左軍主將。此後半年，太平軍轉戰武宣、象州和紫荊山區，設法打破清軍的包圍堵截。九月，太平軍乘勝攻克永安州城（今蒙山縣），這是“太平天國”起義以來占領的第一座城池。洪秀全在這裏封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮雲山為南王、韋昌輝為北王、石達開為翼王，西王以下，俱受東王節製。又封秦日綱、胡以晃為丞相，羅大綱為總製。其餘有功將士，均分別擢拔任職。洪秀全又針對農民起義隊伍在戰鬥過程中產生的實際問題，發布許多詔令：嚴禁兵將私藏在戰鬥中繳獲的各種財物。鞏固聖庫製度，告誡全軍恪守天條天令，嚴守紀律，警惕敵人的誘惑；勉勵將士團結一致，同心協力，“男將女將盡持刀”，“同心放膽同殺妖”，同時，清除了暗藏的奸細。《太平詔書》、《太平軍目》、《太平條規》、《天父下凡詔書》等一批重大文獻也先後刊刻公布。這就是著名的“永安建製”。“太平天國”的政治製度從此初具規模。次年四月，太平軍從永安突圍，北上攻桂林不下，進占全州（今廣西金州），入湖南。在全州戰鬥中，南王馮雲山負重傷身亡。入湖南後，太平軍連克道州（今湖南道縣）、江華、永明、嘉禾、藍山（今湖南藍山）、桂陽（今湖南桂陽）、郴州（今湖南柳州）等地。這一帶的“天地會”群眾爭相參加太平軍，多達五六萬人。九月，太平軍猛攻長沙不克，西王京朝貴中炮犧牲。十一月，撤圍長沙，轉經益陽（今湖南洛陽）、嶽州（今湖南嶽陽），向湖北挺進。太平軍在嶽州建成水營，戰鬥力繼續加強。鹹豐二年（1853年）1月，太平軍攻克武昌，進城後，太平軍宣布：“官兵不留，百姓勿傷”，群眾積極參軍，隊伍猛增至50萬人。隨後順江東下，水陸並進，旌旗蔽日，連克九江（今江西九江）、安慶（今安徽安慶）、蕪湖（今安徽蕪湖），於同年三月十九日占領江南第一重鎮南京，隨後以南京為都，改稱天京，正式建立了一個與清朝政權相對峙的農民政權。不久，又攻下鎮江和揚州。