在漢武仙台之旁，在橋山之巔，便是黃帝陵塚。陵塚位於橋山山頂正中，坐北麵南，高3.6米，周長48米，環境寬闊敞亮。
陵塚為土塚，扁球狀，直徑為16米。土塚下部築方形墓台，以烘托陵墓的神聖感。方台與圓塚相結合，上圓下方，具有“天圓地方”與“天地相合”的象征意義。
唐代宗時期，又對軒轅廟進行了曆時兩年的重修擴建，並栽植柏樹1140多棵。
公元969年，因沮河水連年侵蝕，橋山西麓經常發生崖塌水崩，威脅廟院存亡，地方官員上書朝廷，宋太祖趙匡胤降旨，將軒轅廟由橋山西麓遷移橋山東麓黃帝行宮。這就是後來人們拜謁的軒轅廟。
黃帝陵千百年來流傳在當地民謠說：
漢朝立廟唐擴建，到了宋朝把廟遷，
不論誰來坐皇帝，登基都不忘祖先。
蒙古族問鼎中原建立元朝後，曾經頒布過一係列森嚴的保護黃帝陵廟的法令。
在明朝的時候，明朝廷也十分重視黃帝陵的祭拜。大明開國皇帝朱元璋，在1371年，他委派身邊重臣管勾甘帶上他親筆寫的祭黃帝“禦製祝文”前到黃帝陵祭祀。
朱元璋還規定，今後祭黃帝祭文必須由皇帝本人執筆，並將每次祭陵“禦製祝文”刻石留存。在距黃帝陵約200米的道旁，有一座豎立的下馬石，上麵寫著“文武官員至此下馬”，意思是“不論大小文武官員，到此必須下馬”。
這塊石碑是明太祖洪武年間由皇帝朱元璋設立的，目的是用來提醒前來謁陵拜祖的人，在祖先陵前一定要莊重嚴肅。
古代山路崎嶇，謁祖祭陵者多騎馬坐轎，但行至此處，均下馬落轎，整理衣冠，平靜心情，恭行至陵前。
黃帝陵前立有一塊石碑，上書“橋山龍馭”4字，意為黃帝馭龍升天之處。落款為“大明嘉靖丙申十月九日滇南唐琦書”，就是1536年書寫的。
1682年，清聖祖康熙親筆用滿文寫了一份祭黃帝祭文。身邊大臣看後，建議康熙譯成漢文，康熙皇帝接受了這個建議。漢滿文字一並刻立在一通石碑上，後來放在軒轅廟碑廊裏。
有一通古碑上書“古軒轅黃帝橋陵”，是清代陝西巡撫畢沅在1776年所立，後碑石遺失了。
後來，黃帝陵又進行了大整修，整修範圍包容了黃帝陵所在的橋山及其周圍山水、城鎮，麵積達3.24平方千米，整修目標是以黃帝陵、黃帝廟深刻的內涵為基礎，通過整修黃帝陵使之成為弘揚中華民族文化，增強民族精神凝聚力的聖地。
同時保護好文物古跡和古柏林，為古柏林的生長提供良好環境。還有就是讓建築與山川水勢相結合，融陵、山、水、城於一體，體現出“雄偉、莊觀、肅穆、古樸”的氣勢。
在曆代的整修過程中，都努力吸收了傳統思想的精華，追求漢代更古樸和更粗獷的建築風格，並使所有建築風格形象力求統一。
整修以黃帝陵、軒轅廟為重點，總體結構包括廟前區、廟宇、功德場及神道、陵區和外圍景觀等區域。形成了祭祀謁陵完整的建築結構形態。其中廟院廣場以五千年文明文化的係列石雕石刻加以點綴。
整修黃帝陵是全體炎黃子孫智慧的結晶和力量的凝聚點，增強了人們對先祖的崇敬和對文明古國曆史文化的自豪感。
我國曆朝曆代都十分重視黃帝陵的祭祀。祭奠儀式共有七項議程，即全體肅立，擊鼓鳴鍾，敬獻花籃，恭讀祭文，向黃帝像行三鞠躬禮，樂舞告祭，瞻仰祭祀大殿，拜謁黃帝陵。
祭奠開始時“鳴鍾九響，擊鼓三十四咚”，前者象征著中華民族傳統中的最高禮數，後者則代表著我國廣大的地區。在整個祭典禮中，場麵最壯觀的是祭祀歌舞，氣勢恢宏、震撼人心。
整個祭祀歌舞分為“雲紀”，即表現黃帝的恩德像雨露一樣。“夔鼓”，即表現黃帝部落的征戰操練以及中華民族的最後統一。“瑞德”，即表現黃帝時期人們耕作以及幸福的情景；“馭龍”，即表現中華民族永遠祭奠黃帝，希望華夏兒女永遠聯係在一起，以及華夏民族生生不息的精神與對黃帝的崇敬心情。
軒轅黃帝是我們華夏民族的人文始祖，他的陵墓“黃帝陵”被稱為“中華第一陵”。多少年來，到陝西黃陵橋山拜謁黃帝陵的人絡繹不絕，黃帝陵已成為我們華夏兒女尋根認祖的“聖地”。