以此為據，似乎蒲鬆齡應是回族人的後裔無疑。
其次，蒲鬆齡在《聊齋誌異·自序》中說，當初他出生時，他父親夢見一位僧人向他托夢。他還稱自己一生的遭際與僧人相似，像這樣全家信佛重僧，與回族的身份大不相稱。
第三，蒲鬆齡故鄉山東淄川有很多回族，在實地調查中，這些蒲姓人家從未稱自己祖上為回族，這點很值得注意。
因而有人說蒲鬆齡既不是漢族，也不是阿拉伯人和蒙古人，而是女真族人。這是因為“蒲魯渾”是金時女真人習用的名字，比如女真人名蒲魯渾的在《金史》中有幾處。
在《金史》列傳第十五中，脫脫中蒲魯渾，或作蒲盧渾的名字出現多達六處，在列傳第二十中亦出現蒲魯渾字樣，此外列傳第三十三有如下記載：蒲察通，本名蒲魯渾，中都路胡土愛割蠻猛安人也。關於蒲察通，在金的曆史上倒真有其人。據《皇朝通誌·氏族略·滿洲八旗姓》中記載，富（富察氏）又作“傅察”，“富爾察”，女真最古老的姓氏，唐末女真“通用三十姓”之一——蒲察。金舊姓“蒲察”，以部為氏，乃遼代女真舊部，勢力強大。金朝時期，為女真黑號之姓第二姓，世代與皇室姻親。該族世居沙濟（遼寧省新賓）、界凡、葉赫、蜚優城、額宜湖（待考）、紮庫塔、長白山、訥殷等地。所冠漢字姓富、傅、禮、石、譚、馬、沙、付、慶、寧、李等。蒲姓在金朝著名人物有：金肅宗靖宣皇後、睿宗欽慈皇後，蘭陵郡王、東京留守、太祖駙馬蒲察石家奴，平章政事蒲察通，參知政事兼左副元帥蒲察官奴。在清朝著名人物則有：太祖繼妃，乾隆孝賢純皇後，乾隆哲憫皇貴妃，乾隆太妃，同治淑慎皇貴妃，孝賢純皇後之父總管李榮保、傅恒、福靈安、福隆安、福康安、福長安，都為一時炙手可熱的人物；“龍翰福先生”傅敏家族，大學士阿蘭泰家族，都極有名望。此外，舊巴爾虎、錫伯族亦有此姓。應為女真後裔。
但是，此蒲察通即蒲魯渾，是蒲鬆齡遠祖蒲魯渾嘛？《金史》中的蒲魯渾確曾到過淄博，比如《金史》中記載：“阿裏、蒲盧渾泛海至昌國縣，執宋明州守趙伯諤，伯諤言”。宋主奔溫州，將自溫州趨福州矣。“遂行海追三百餘裏，不及，阿裏、蒲盧渾乃還”。“昌國縣”即今淄博市張店區，漢初稱昌國。《蒲姓族譜敘》中蒲魯渾為元時般陽路總管，元金兩朝，相差甚遠，可見此蒲魯渾怕是非彼蒲魯渾。
顯然，關於蒲鬆齡滿族說仍然沒有定論。對此，蒲鬆齡紀念館的研究人員認為，不能因為蒲魯渾像個蒙古族的漢譯名，就推斷蒲鬆齡是蒙古族；也不能因為蒲居仁在福建任過都轉運使，而任該職的多為回族就斷定蒲鬆齡是回族。更不能因為在《金史》中出現過蒲魯渾的名字而斷定蒲鬆齡為滿族人。它們認為，斷定蒲鬆齡的民族應當以《蒲氏世譜》為主要依據，通過對《蒲氏世譜》的仔細研究和考訂，認為蒲鬆齡並不是少數民族，而是漢族。由於資料的缺乏，各種主張都存在不足之處。要揭開蒲鬆齡族屬之謎，看來還有待時日。
洪秀全的死因
同治二年（1863）冬，太平天國首都天京為清軍圍困，糧盡援絕。洪秀全拒絕李秀成突圍的提議，固守天京。同治三年（1864）四月二十七日，正值天京在清軍圍攻下岌岌可危之際，大平天國首領洪秀全突然死於城內天王府，享年五十一歲。是自殺，還病逝，還是……
洪秀全（1814—1864），是太平天國的創建者及思想指導者。原名仁坤，廣東花縣人。道光年間屢次考科舉不中，於是，吸取早期基督教義中的平等思想，創立拜上帝會，撰寫了《原道救世歌》來布教，主張建立遠古“天下為公”的盛世。
道光三十年（1851）十二月初十日，洪秀全率眾發動金田起義，建國號太平天國，自稱天王。鹹豐三年（1853）定都南京，稱天京。頒布《天朝田畝製度》，又分兵西征、北伐。鹹豐六年（1856），因為掌握軍政實權的東王楊秀清“威權逼己”，洪秀全發布密詔令北王韋昌輝率軍返京誅楊。韋昌輝誅殺楊秀清之後，繼續擴大事態，濫殺無辜。洪秀全迫於眾怨，隻好殺韋，讓翼王石達開主政。
第二年，石達開因受猜忌負氣出走，太平天國瀕危。洪秀全不得不重用年輕的陳玉成、李秀成等後起良將，自兼軍師，又采取減賦和加強宗教宣傳等措施，渡過難關。同治二年（1863）冬天，太平天國首都天京為清軍圍困，糧盡援絕。洪秀全拒絕了李秀成突圍的提議，固守天京。同治三年四月二十七日，正值天京在清軍圍攻下岌岌可危之際，大平天國首領洪秀全突然死於城內天王府，享年五十一歲。洪秀全的去世，對太平天國運動來說無疑是雪上加霜。
那麼，洪秀全究竟是如何死的呢？是自殺，還病逝，還是……史學界對此有著不同的看法。